北宋隱逸詩人曹汝弼及其後
徽州文化研究者對曹汝弼、曹矩、曹涇應當並不陌生。他們是宋元時期著名的學者，在文學和史學領域各有成就。新近有幸讀到明萬曆四十年（1612）續修的休寧《曹氏宗譜》，見到以前從未有過的資料，這裡寫點文字，與讀者分享。
曹汝弼（951—1016），字夢得，北宋休寧南街忠孝仁義坊人。休寧曹氏上宅派第六世。汝弼少時從學於南唐狀元舒雅之門，博覽群籍，以經術德義高蹈鄉里，工詩篇，精篆隸，自號松蘿山人。
《曹氏宗譜》「隱逸」篇有曹汝弼事略，說他「與林逋、魏野二征君交契」。林逋、魏野為北宋著名隱逸詩人。林逋（967—1028），字君復，號和靖，浙江錢塘（今杭州）人，幼刻苦好學，通曉經史百家，性孤高，喜恬淡，勿趨榮利，終生不仕亦不娶，曾漫遊江淮間，後隱居西湖，結廬孤山。他好植梅養鶴，自謂「以梅為妻，以鶴為子」，人稱「梅妻鶴子」。魏野（960—1019），字仲先，號草堂居士，祖籍蜀地，遷於陝州（今河南陝縣）。其詩效法姚合賈島，苦力求工，詩風清淡樸實。他世代為農，一生清貧，卻又不隨波逐流，為後人稱道，代表作有《尋隱者不遇》等。有道是物以類聚，人以群分。曹汝弼與這樣的隱逸詩仙交契，其風可以想見。
曹汝弼著有《海寧詩集》行世，以文學名世的舒雅之弟舒雄（端拱二年即989年榜眼）為其作序，稱其詩文「體致高遠，有王右丞、孟處士風骨」，又說：「近世詩人之作，多蹈輕巧雕刻，大喪風雅。夢得之詩，立意措辭以平淡雅正為本，渾金璞玉，得其自然，深入到古人之趣也。」舒雄所說的「王右軍」指王羲之，「孟處士」指孟浩然。孟浩然一生沒有功名，只在張九齡荊州幕下做過一度清客，以布衣終老，但他卻是高才之人。張祜有《題孟處士宅》五絕：「高才何必貴，下位不妨賢。孟簡雖持節，襄陽屬浩然。」
曹汝弼有詩代表作四首，茲錄於次：
《懷寄披雲峰誠上人》：「院高窮木盛，野極靜無言。險路通岩頂，香泉出石根。微風飄磬韻，幽鳥啄苔痕。常記相留夜，秋堂共聽猿。」
《喜友人過隱居》：「忽向新春里，閑過隱士家。旋收松上雪，來煮雨前茶。禽換新歌曲，梅妝隔歲花。應慚非遁者，難久在煙霞。」
《再寄》：「江城從別後，聞說在松間。度日長扄戶，終年不下山。靜為詩所役，閑免事相關。應喜雲邊客，冥搜鬢未斑。」
《贈僧》：「一從叨命服，乘興入天台。院接石橋住，門臨瀑布開。松間應獨坐，雪裡更誰來。時復攜藜杖，看雲上古台。」
為曹汝弼詩集作序題跋者，繼舒雄之後，有宋代名臣歙人俞獻可為序，休寧縣宰葛勝仲為跋，稱曹詩「句法雋逸，屬辭精深，每慨以之，恨不及見其人也」。宋紹定年間，曹氏後人再次刊印《海陽詩集》，當朝名臣「程內翰」（休寧汊口人程珌）又為作序。元代詩人、詩論家歙人方回（1227—1350）也曾於元至元年間（1335—1340），對曹汝弼詩進行經典評論，稱曹汝弼「可為吾郡之詩祖，當南唐時，休邑稱曹、吳、劉、葉四大家，而曹為先者」。
曹汝弼因子曹矩貴贈殿中丞職方員外，後人稱其曹殿中丞或曹職方。
曹矩（997—1062），字誨之，曹汝弼次子，休寧曹氏上宅派第七世。宋仁宗景祐元年（1034），曹矩登張唐卿榜進士，歷任校書郎、湖北房州即推、江蘇江寧書記、著作佐郎、河北武安知縣、秘書丞、陝西隴州太常博士、湖南永州屯田員外郎、湖南道州都官員外郎、江西信州與皖西舒州職方員外郎、尚書職方屯田郎中等，嘉祐七年（1062），陞升遂州知州，因病發作，未能赴任，同年十二月十三日卒於汴京(開封），與父同壽六十六。
曹矩以純孝聞名。地方志乘和曹氏譜牒上有這樣的記載：宋仁宗至和六年甲午（1054）九月，皇帝敕贈其父為殿中丞，燎黃之夕，其父墳塋竟長出仙草靈芝，里正金俊將其事申報於休寧縣，休寧申報給歙州太守張度支，歙州府又報請於朝廷，仁宗皇帝下詔將曹氏所居忠化鄉改為「忠孝鄉」，將里居忠化里改為「孝芝里」，並旌表門閭。各方名流題贊，時有《靈芝歌》詩集之刻。明代和早清時期，休寧縣將曹矩祀於鄉賢祠。
曹文（1081—1121），字文中，曹汝弼曾孫，曹矩長兄嘉祐之孫，休寧曹氏上宅派第九世。他年二十六舉進士，官奉議郎，任浙江睦州建德縣丞十五年，至宋徽宗宣和二年(1120）八月任滿當離職，因後任未至，他將妻室先期遣送回里，自以守官，不料這年十月十九日方臘起義爆發了，十一月二十九日陷青溪縣（淳安縣）、十二月初四日陷睦州（嚴州府），曹文以孤城竭力捍禦，次年四月二十六日力窮死節。宣和四年六月十八日，徽宗皇帝嘉其忠義賜敕，贈朝散郎。曹矩以孝聞，曹文以忠稱，休寧曹氏稱「忠孝曹家」，正源於此。清康熙《休寧縣誌》「忠節」篇將曹文作北宋崇寧進士「曹夬」，誤。
徽州地方志乘和曹氏譜牒稱曹矩為「曹屯田」。有這樣的記載：曹屯田姿貌粹美。他身為朝官之時，有一次行御香，被人呼為「一朝天子」。傳言他有這樣的風光，是其四世祖曹嚴（字守正）死後所葬地尖山水口（墓對溪外松蘿山），是塊風水寶地。
曹矩承家學，屬文擅詩。他官湖南永州時，有代表性詩作《題澹山岩上人院》二首，宗人有將其詩作真跡刊梓，分送於族中。直到宋末元初，其詩作真跡尚有存者，可惜後來散佚了。
曹涇為曹汝弼九世孫，曹矩為其八世叔祖。曹涇曾祖曹然由休寧南門遷歙縣上南葉酉，因稱歙縣人。
曹涇（1234—1315），原字淳卿，後改字清甫，長後自認「性偏急，竊慕古人佩韋之義，欲以弘僑毅」，因號弘齋。學者稱弘齋先生。
元至元二十一年，年五十一的曹涇突患「口喎」病，他擔心自己從此殘廢，因作《弘齋自誌》一篇，病癒後又作姐妹篇《弘齋內子述纂》，後一篇主要簡說其夫人項氏事略。讀這兩篇「傳記」，對他的家世生平自然有清晰的了解。同元代著名教育家陳定宇先生的家世相仿，他的祖父曹圭、父親曹鎬也以課館訓蒙而終其一生。他出生時，父親曹鎬正館於休寧舊市教私塾，祖父曹圭遣人報之以歸，里人饋贈羊酒、池魚以賀，會鄉人飲樂，曹圭對曹鎬說：「甲午寅時（生）者必貴，汝謹志之。」
曹涇少穎悟，五歲入學，當年便能背《論語》上十篇，八歲隨父親館於唐模吳家，「時已讀竟語孟易詩書，能批誦不遺一字」。他是在坐館授書的同時應試科考，宋寶祐四年（1256)應聘去南京坐館。次年，江東漕解第二。咸淳三年（1267）館於率口程氏之門。次年，中陳文龍榜第61名三甲進士，授昌化縣主簿。咸淳七年至九年（1271—1273），應丞相馬廷鸞（1222—1289年，字翔仲，號碧梧，饒州樂平人）之聘，上門坐館課子。馬廷鸞撰有《送曹清甫序》，言「清甫筆底殊有陽秋」，對其人品學行大加讚譽。宋亡之前，曹涇曾先後充廣西廊階祠官、信州考試官、昌化縣主簿、轉修職郎、權知昌化縣事。還一度講學於鮑氏創建故里棠樾的「西疇書院」。
宋末鼎革之際，曹涇退出官場，自昌化奉親歸里。元至元十四年（1277），應同鄉方回（虛谷）之請，任教於建德路儒學。至元十五年至二十一年（1278—1284），應江東按察奧屯之請，與汪一龍同充歙縣紫陽書院山長，為元代徽州儒學教育作了很多貢獻。
曹涇平生循理篤行，士林多宗之，在問學上與元代文學家方回齊名。著有《講義》四卷，《書文韻》《儷稿》各五卷，還有《服膺錄》《讀書記雜作》《管見》《泣血錄》《曹氏家錄》等。曹氏素有續修曹氏家乘之願，其中的《曹氏家錄》是他主講「西疇書院」期間的多年心血之作，後被其宗人曹誥、曹嗣軒錄入《曹氏宗譜》。
曹涇次子仲埜能文著書，長孫次炎、曾孫宗垕，均能承家學。
元儒洪炎祖歙人作《曹主簿涇傳》。清康熙《休寧縣誌》載曹涇事略。
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