「境由心造，法由心生」 是唯心主義嗎？

境

由心造，法由心生

是

唯心主義嗎？

關於唯心和唯物主義的問題，這是哲學討論的範疇，唯心主義就是指：意識是第一性的，物質的存在是依賴意識而存在的。這是唯心主義要闡述的觀點。但佛法卻完全不同於唯心和唯物的觀點，它是一種中道的智慧。

譬如佛法裡面說，「心不自心，因物故心，物不自物，因心故物」，心和物的關係，不能把它們分開來，二者是密不可分的。我們做個比喻，世間人說：一個巴掌拍不響，就是要出響聲，就要兩隻手一起拍，心和物相當於兩個巴掌，如果只是一個巴掌不能出響聲。

如果我們對世間種種東西產生判斷和認知，而能善巧的運用，離不開心和物，這就是佛法最重要的觀點：緣起論。佛法不認為心是唯一性的、物是唯一性的，佛法認為諸法是因緣所生，這就是佛法跟唯心論完全不同的一個地方。

大家可能都聽過《金剛經》，《金剛經》裡面有一段經文叫做：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」這段經文在禪宗裡面還有一個有趣的公案，晚唐的時候，德山宣鑒禪師，禪宗裡面說臨濟喝，德山棒，德山的棒喝門庭是非常有名的。德山禪師在沒有悟道之前有一次去南方參學，挑著自己註解的《青龍疏鈔》，就是給《金剛經》做的註解，挑著這一擔疏鈔到南方參學。

有一天他路上口渴，也餓了，正好看到大路邊有一位老太太在那裡賣點心，他過去問老太太要一個點心吃，老太太不是凡人，大概是菩薩化現的，一看德山禪師來要點心，就說你挑的是什麼東西？德山禪師說我挑的是《金剛經》的註解《青龍疏鈔》，老太太說，你是講《金剛經》的啊，我大概讀過兩句《金剛經》，我問你一個問題你能答出來今天給你點心，答不出來今天沒得點心吃。德山禪師當然不怕了，很自信地說：請問吧。老太太就說，《金剛經》裡面說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問你究竟要點哪一個心？

大家想一想，大家點的是哪一個心呢？哲學上的唯心主義討論的範疇不出意識心的範疇，我們所說的過去心、現在心、未來心，都是佛法裡面說的意識心，意識心是我們六根眼耳鼻舌身意，對六塵色身香味觸法所起的分別，它不是我們的真心。

所以佛法是跟哲學的唯心主義完全不同，他點的就是那一個心——三心之外，能生三心的心，大家還會嗎？如果不會，還要入我佛門學習和修行一番才好。

「若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;於諸佛法,心無所礙,住、去、來、今；諸佛之道，隨眾生住，恆不舍離。」

——《華嚴經?凈行品》

假借四大以為身

心本無生因境有

前境若無心亦無

罪福如幻起亦滅

編輯/慧旻

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