隨筆：「我佛」與「他佛」

「我佛」與「他佛」

文｜海珺

前幾日，桑鬥合先生遠從青海來京，在中國美術館展出他新繪製的唐卡作品。他是我公司領導故友，抽得閑暇，便驅車前來組了一個飯局，我作為陪同人員，有幸參加。

桑鬥合先生是藏族人，身懷唐卡繪畫技藝，可稱大師。他作為民間知名藝人，其所屬的「熱貢藝術」，又榮登「世界非物質文化遺產」之列，是藏傳佛教藝術的重要組成部分和頗具廣泛影響的流派，喜愛者眾多。

席間，領導與桑大師交談，他的漢語並不流利，一問一答的對話，他需要停頓片刻，才可組成語言道出，我作為旁聽者，也不過聽得一知半解而已，想必領導也不會全然清晰桑大師的意思。但是，席間有一段對話頗為有趣，大致記錄如下:

領導:桑老師，您的唐卡作品，張幅巨大，一路顛簸，攜帶來京不易吧？

桑大師:還好，還好，放在火車卧鋪下面，還很方便。但是帶回去就不容易了。

領導:為何？

桑大師:到北京後，特請高僧開過光，回去時就不可以放在卧鋪下面了。

領導恍悟，又問:那如何解決？

桑大師:所以我買了輛車，就是開來的這個「普拉多」。

領導驚詫:為了唐卡，特意提輛車啊？

桑大師:回去後給兒子開，（停頓）家裡有好幾輛車子。

聽至此，我是頗為驚訝的。我僅知道的是，藏族是一個宗教民族，卻不知信仰會被族人提升到如此高度。當然，我也聽過有的藏族佛教徒，一步一叩地磕長頭至拉薩，這可能是天底下最虔誠的朝拜了，可以相信，但不可想像。所以，我只得嘆服、敬佩、尊敬，包括這次有幸所見到的桑鬥合大師。

飯飽之後，桑大師展示出了他的幾幅參展作品，其唐卡造型生動，工筆精細，色彩艷麗，畫面協調立體，人物栩栩如生，已至爐火純青的地步，該是人見人愛的藝術精品。但對於信仰之人，唐卡開光，便有別藝術，更如聖物般，佛像受人供奉香火，我所理解的，這種本心之外的佛像，可稱之為「他佛」。

其實，我也信佛，逢寺必去，見廟必觀，但從未叩拜。面對神像的莊嚴，我更喜觀察，心刻上他們的神情與相貌，使我更起敬畏之心。百像百神，皆為普度眾生，金裝玉塑，我也拜不過來，所以只得生成我心中的那尊佛，就如《佛說無量壽經》中言：「普欲度脫一切眾生。」，我所念的唯一真摯是「我佛慈悲」。

曾讀到過一個佛門中的故事。

一千多年前的一個凜冽的冬日，禪宗六祖慧能的第四世法孫天然和尚，來到洛陽的慧林寺掛單。夜晚，住持巡邏寺內，發現天然和尚正在燒焚木製佛像烤火取暖。住持大怒，大聲斥責天然和尚。天然和尚不以為意，輕言輕語：

「別嚷嚷，我在找佛陀舍利。」

「你這瘋子，要雕的佛像，哪裡會有舍利？」

「既然沒有，那就再取兩尊，一起烤火取暖吧。」

住持大驚，一時頓悟。

這就是禪宗史上著名的「燒佛取暖公案」。記錄在《傳燈錄》中。

故事簡單，這並不是高深莫測的天下至理，但從中也反應出了佛家「參禪」與「開悟」的智慧。信仰的真意，是極難通過燒香誦經獲取的，但這又是一個通向高深智慧的必經之路。我本俗人，是不可違逆與反駁的，但只是覺得，信徒的通病，常為「他佛」役使，信仰愈積包袱愈重，窮究於理而心中難見其識，必落下乘。

對於真正的覺悟者，不可痴意，著意則滯；不可絕緣，絕緣則離。視「他佛」無形，而「我佛」有形，方可不受外物役使。所以人們常說：我佛慈悲。同理，若慈悲在心，心中即見我佛。記得當初少不更事，我曾隨筆寫下一詩：佛祖若知世間苦，何須泥裝塑金裝。

博求「他佛」所愛，哪如「我佛」愛我。

阿彌陀佛

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