《別鬧了，費曼先生》之巫術中的科學思維

「巫術與科學僅一線之隔。」

除了研究物理科學外，費曼對流傳於世界各地的巫術還有強烈的興趣，在研究巫術的過程中，我們可以看到費曼的科學思維。

費曼曾經面對面地向一個號稱自己會讀心術，並且可以用意念把鑰匙弄彎曲的人去挑戰。結果那個人既沒辦法看明白費曼是怎麼想的，也沒辦法當著他的面把鑰匙弄彎。

01

—

南太平洋的草包族

這本書里還講到了一個例子，從這個例子里你也許能看到科學和巫術的本質區別。

世界大戰期間，在南太平洋有一些土人，看到飛機降落在地面，卸下了一包一包的好東西，其中有一些是送給他們的。從此以後，他們仍然希望能發生同樣的事。

他們在同樣的地點，鋪飛機跑道，兩邊還點上了火，蓋了間小茅屋。他們坐在那裡，頭上綁了兩塊木頭假裝是耳機，插了根竹子假裝是天線，因為這就等於控制塔里的領航員。然後他們就一直等待，等待飛機降落。這個族群被稱為草包族（cargo cult）。

表面上看來，他們每件事都做對了，一切都十分神似，看起來跟戰士沒什麼兩樣。但這行不通，飛機始終沒有降下來。

費曼稱這種儀式感極強的巫術為草包族科學，因為他完全學足了科學研究的外表，一切都十分神似。但是它事實上缺乏了最重要的部分，就是裡面運行的原理，飛機始終沒有降落下來。

因此，缺乏科學思維這個維度的人，看到的現象往往都是很奇怪的。他們所作出的各種儀式，看似努力，但是沒有實際的意義意義。

不能重複出現可控結果的方法，不是真正的科學。

02

—

歸納法不可信

我們在向別人傳達一些非科學的事實時，往往都是用歸納法去論證。

比如，你聽到朋友向你推薦保健品時，往往會聽到對方信誓旦旦地說：我爸爸、媽媽、叔叔、舅舅用過都管用！

然而，這並不是科學的推薦方式，因為很多迷信思想就是通過這樣的歸納法傳播的。

費曼講了這樣一個例子：養在籠子里的一群火雞，看到每一天早上9點，主人都會按時給它們投食餵食。它們觀察了一百多天後，堅定地認為每天早上9點都會有吃。於是它們每天早上9點多都跪在那裡，期待美食的降臨。

然而萬聖節那天到了，等待他們的不是美食，而是被宰割的命運。

有一定科學素養的人普遍會相信這句話：經驗是不可信的，科學方法才會長期有效。

這裡要提醒一句，科學方法都是有邊界的，有其局限的適用範圍。對這個適用範圍的認知和對科學方法的掌握同樣重要。

03

—

科學和巫術僅一線之隔

既然現代科學已經如此發達了，為什麼在世界範圍內還會廣泛存在那麼多巫術呢？

我認為這個是認知維度缺失的問題。

笑林廣記里記錄了這樣一段故事：古時候有一個聾子，每次看到放炮仗，就會特別納悶：「好好的一個花紙卷，怎麼說散就散了呢？」

這個其實就是認知維度缺失的問題。

還記得以前在高中學物理的時候，好多人物理題做錯的，同樣一個原因都是忘記了重力分析，因為重力對我們來講太普遍了，而我們反而不把它當成一種，事物運行規律看待。

巫術也是同樣的道理。它儘可能把你帶入一種儀式感，同是還讓你覺得有嚴密的邏輯推演，而那些障眼法實際上就是為了讓你對邏輯推演的某一維度降低敏感度，從而相信巫術的解釋。

因此，巫術和科學其實只有一線之隔，那就是一個重要維度的缺失。

04

—

努力和運氣哪個更重要

有些人站在上風口，隨著趨勢走，自己發展得很快。伴隨著自己的努力，過五關斬六將的成績也接踵而至。

可是，很少有人靜下來仔細想想：自己的成功，究竟是運氣的因素更多還是取決於自己的努力？

雷軍反覆強調：颱風來了，豬都會飛。在上事業上升的階段，也許站位比努力更重要。

費曼講到實驗科學時，也提出了類似的觀點：如果你在做一個實驗，你應該把一切可能推翻這個實驗的東西納入報告之中，而不是單單把你認為對的那部分提出來。你應該把其他同樣可以解釋你的數據的理論，某些你想到但也透過其他實驗將之剔除掉的失誤等等全部包括在內。

也就是說，在做實驗時，需要講實驗條件、環境和結果詳細記錄，而實驗結果反應的也是特定的邏輯推理，需要排除其他各種可能性後，才可能得到科學的結論。

這讓我想起了「以偏概全」這個詞。我們有時候往往過多強調主觀因素，強調自己看到的那個維度，而錯失了對全局的把握。

科學為什麼是值得信賴的？那是因為科學界從不迷信權威，而是通過「同行評議」這樣的機制，來保證科學結論的可重複驗證。

只有能經過同行評議的實驗、理論，才能被科學共同體所接受。也只有基於科學學共同體的一起努力，認為才能在文明的演進上不斷開拓新邊疆。

思考題

今天的思考題是：你相信超自然的力量嗎？可否講講你對巫術的認識和體驗？

~歡迎你留言與我互動~

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！