蒙元早期，神權與王權的正面交鋒，結果，神權
蒙古高原統一的歷史就是一部血淋淋的征服史。從匈奴到柔然，再到突厥，以至蒙古，草原民族的名稱在漢文化中的稱謂雖然不斷地變化，但其游牧民族的主體卻沒有大變化。
蒙古，是一個集團的名稱。她的出現結束了草原四分五裂的局面。統一的草原各民族成為一個民族共同體。並以這個共同體所在地蒙古高原為中心，不斷向外擴張。
從歷史的角度看，草原上哪個部落暫時統一了草原，其他部族就會依附在這個強大的部落名下。比如，突厥統一草原後，整個草原上的其他部落都借用突厥的名稱。至今在俄語里，中國的發音還是突厥。
那時候，整個草原上越是文化落後的部落，信仰的是宗教也是更接近原始的多神教。薩滿教是所有蒙古人的第一信仰。這一點在今天的新疆的少數民族信仰中還可以找到佐證。
信仰的力量無與倫比。薩滿教在草原民眾心中有著其他宗教無法匹敵的作用。
薩滿教 祭祀儀式
每次發動戰爭，成吉思汗都要找到帖卜 騰格理進行占卜。而占卜的結果都是他想要的。無形之中帖卜 騰格理與成吉思汗的關係得到進一步加強。
隨著草原逐漸統一，帖卜 騰格理得到更多信眾的擁護。他的信心也開始暴棚。人們相信他，因為他就是人世與長生天之間的唯一溝通者。
在鐵木真成為成吉思汗之後的一個早晨。哈撒爾看到哥哥從遠處走來，他迎上去跪下。成吉思汗問他怎麼了？
我被晃豁壇氏的七兄弟給打了。哈撒爾說。
成吉思汗當時正在因為別的事情發怒，就對哈撒爾說，你不是自稱天下無敵嗎？怎麼會被他們打敗了呢？
大概沒人能想到哈撒爾此刻成了成吉思汗腳下那隻出氣的貓！《蒙古秘史》里對這段描寫相當細膩。但我一直覺得其中有不實之處。按常理，打仗親兄弟呵。這會兒兄弟被人打了，咋沒有脾氣，還訓斥他呢？如果不是相當有深度的原因，兄弟之間的關係至此，就不會表現成這個樣子。
訓斥者是大哥大汗，哈撒爾沒轍呵，流著眼淚走了。
貼卜 騰格理見有機可乘，就對成吉思汗說，長生天有旨，宣示誰應當為汗的神諭：一次命鐵木真執掌國政，一次命哈撒爾執掌國政。如果不及早對哈撒爾下手，今後會怎麼樣就不知道了。
這話根本就是最大的離間，當然也可能是實情。一定還有其它沒有被記錄下來的關於哈撒爾的內容，顯示了他真的也在努力擴大自己的影響力。成吉思汗信了。哈撒爾受到處罰，封地削減。
也是因為這件事，母親訶額侖在勸說成吉思汗後，鬱悶了一段時間就死了。
薩滿在與長生天溝通
這之後，更多的人看到了貼卜 騰格理在成吉思汗跟前的影響力。九種語言的百姓都聚集到貼卜 騰格理的帳前。就是歸附了帖卜 騰格理。這根本就是在打臉，打誰的臉？成吉思汗的！
貼木格 斡惕赤斤的百姓也有人跑到貼卜 騰格理那裡。斡惕赤斤派人去找自己的百姓。這個人被貼卜 騰格理打了一頓，還讓他背著馬鞍子走回去。
不論在哪個民族，打人不打面這個道理總是相同的。打狗也得看主人不是？
斡惕赤斤親自出面，結果，晃豁壇氏七兄弟一擁而上，把成吉思汗的四弟給結結實實地胖打了一頓。
《蒙古秘史》里這些細節的描寫，活靈活現。如果仔細分析不難發現，傳述者是想告訴讀者，貼卜 騰格理已經忘記了自己的身份，更重要的是他打了成吉思汗的兩個弟弟。這不是簡單的財產衝突，根本的是在挑戰草原上剛剛樹立起來的絕對王權。
相同時代的西方，已經上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。本來草原上的權力也應該是成吉思汗的歸成吉思汗，長生天的歸長生天。然而，貼卜騰格理卻因為眾多兄弟，以及蒙力克父親的存在而忘乎所以。
權力的歷史就是一部殺戮史。擁有絕對權力的人，對權力的呵護絕對不是普通人所能想像的。
直到成吉思汗受到哈敦孛爾貼的提醒，才從夢中醒來。一切變得簡單了。
他給斡惕赤斤暗示，幹掉貼卜 騰格理。
斡惕赤斤找了三個摔跤高手，等到第二天貼卜 騰格理來找他算賬的時候，倆人撕扯著來到帳外，那邊埋伏的三個大漢直撲騰格理。結果，這個曾經享譽草原的大薩滿貼卜 騰格理被擰斷了腰椎，掛了。
帳外兄弟被人打死，大帳里其他六個兄弟不幹了，他們擼胳膊挽袖子，要動手。
成吉思汗見勢不妙，驚叫：讓我出去。逃出門外，侍衛們保護著他走了。
薩滿在向長生天祈禱
貼卜 騰格理的屍體罩著一個青帳。
轉移營地。成吉思汗帶著所有的部屬走了。
帖卜 騰格理的屍體被人偷偷地扔掉。再找屍體的時候，說騰格理去了長生天。
蒙力克父親，實際上是成吉思汗母親訶額侖曾經的繼任丈夫。成吉思汗對他說：
你不勸戒你的兒子的毛病，他想與我同樣的掌握大權，所以他帖卜 騰格理就丟掉了性命！如果早知道你們這副德性，早就把你們像札木合、阿勒壇、忽察兒等人那樣地處置了。
這話意味著什麼？絕對是蒙力克父親所能聽到的史上最嚴重的警告。從那以後，晃豁壇氏一家在草原上的勢力江河日下，以至於無。
看著有關蒙古族歷史的書籍，總有很多似曾相識的情節出現。這些真與民族無關，這就是對權力的追逐！
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