老子的自然觀及其現代教育內涵
老子的思維會集表現在「道法天然」這一命題中，儘管他的思維更多的表現在哲學方面，但其對現今教育亦有十分重要的學習含義。老子的天然觀是我國乃至國際的重要文化遺產，不論咱們將老子的「天然」了解為「天然界」仍是「人文天然」，抑或是一種天然狀況，其背面都是一種不可言說的永久規則――「道」。「道法天然，無為而治」是老子的重要思維，在老子的思維體系中，知道論、宇宙生成論只居次要位置，老子思維的本質是「天然主義」，是「無為」政治。法天然、宗無為是老子思維的中心，道法天然的思維，會集表現了老子的天然觀念，表現了老子對萬事萬物的知道。對此，老子著重說：大德之人的行為，都是遵從大路的天然規則，而不是徹底無所作為。他的天然觀念，從天然和社會兩個視點來講，會集表現在道法天然和人法天然兩個方面。
?
從《品德經》看，有許多是敵對教育，敵對學習，乃至建議愚民。如「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民富孝慈；絕巧棄利，響馬無有……少私寡慾，絕學無憂」（《品德經》第十九章）。「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲」 （《品德經》第三章）。「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為」（《品德經》第四十八章）。而老子是真的敵對教育，敵對人民素質的進步嗎？其實不然。
就從老子留下《品德經》這本書而言，表面上是為了出關而作，據《史記?老莊申韓列傳》記載：「老子居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰『子將隱矣，強為我著書。』所以老子乃著書上下篇，言品德之意五千餘言而去，莫知其所終」。當然，老子徹底可以不寫，不寫就是無為。可是，他仍是寫了，雖無法身教，但仍以自己的言辭教育後人。老子還做過孔子的教師，孔子曾「適周問禮」與老子，並對老子的訓教敬服備至，認為不枉此教，而並非其所說「處無為之事，行不言之教」，實踐上仍是為了教育後人，然後到達其治世的意圖，而不是真正的要人無知。二千多年來儒家的教育觀一直佔有著操控位置，在兼容並包的今日，老子的思維也有著其十分重要的教育價值，在我國的教育制度不斷開展的今日，以一種全新的視角審視教育，倡議天然教育，順從天然規則，適應人的賦性，對社會、施政者、個人都有重要的指導含義。
一、倡議各行其志，改動簡略的衡量人的規範
儒家思維「執著於人世世風的有用探究」，以氏族血緣為社會樞紐，使人際聯繫（社會品德和人事聯繫）十分傑出，佔有了思維考慮的首要位置。儒家構成的是以德智兼修、德才兼備為中心的教育思維，以授品德、教「六藝」為中心，儘管教育的內容很廣，但貫穿其間的就是以仁治國，根據「仁」的規範，教授操控理論和操控辦法，訓練操控技術。何為「六藝」，即禮、樂、射、御、書、數，這些都是操控管理者必需的常識和技術，有用性成為儒家最大的特色，在兩千多年的傳承中，這種教育思維被很好的傳承下來。
現代社會高效率、快節奏的日子中，人才這樣的概念也越來越單一、簡略，越來越向是否對社會有用，可以給社會發明多大的實踐價值這樣的規範靠攏。教育制度也隨之越來越完美，清一色的教育讓越來越多人喪失了自己的賦性，變得越來越簡略，也消滅了自己的賦性，失去了自己的獨立張揚，乃至失去了自己的考慮，都不知道自己是不是神往這樣的日子，競爭力的加劇，致使許多人歪曲自己來取得榮譽，如一個儀錶堂堂的大學教授剽竊別人學術作用，這不能不說是我國教育界的悲痛，而學術造假的大學教授僅有他一人嗎？可是，在現在社會所倡議的人才衡量規範之下，教授的行為似乎又不滿是他的錯，沒有威望的論文、沒有威望的研究作用，他又怎樣在這方熱土安身，又怎能登上人生的頂峰，而自己又沒有這樣的實力，在巨大的壓力之下，他只能逼上梁山。能都潛心研究學術，不在乎名利的又有幾人。因而這說明社會的習尚和大環境會影響著許多的人。
「希言天然」道法天然要求的是適應天然規則。這個天然規則應該是一個永久不變的真理，而不是人為的規則的準則。社會所要倡議的應該是適應每個人特性開展的一種教育形式，提倡的應該是全方位衡量一個人的規範。「為無為，則無不治」，讓人們構成一種自願自為的觀念總比硬性的規則要好的多，從行為上改動一個人並不難，而從內心深處改動人的觀念則困難的多。「上善若水，水善利萬物而不爭。處世人之所惡，故幾於道……夫唯不爭，故無憂」（《品德經》第八章）。老子以水喻得道之人，由於與世無爭，所以才不遭到仇恨，也正是由於無爭，遵從著賦性天然，不刻意追求什麼，才幹像水相同至善，所謂「世人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母」（《品德經》第二十章）。
二、行不言之教、處無為之事
何謂「天然」？「天然」就是「正本如此」、「自己如此」、「應該如此」，它表現為規則性和存在性的一致，老子認為，道是不以人的毅力為轉移的客觀存在，它先於六合而產生。「有物混成，先六合生。寂兮，獨立不改，同行而不殆，可認為全國母。吾不知其名，字之曰道。」但老子並沒有把道看做全部事物的來源，他說「人法地，地法天，天法道，道法天然」（《品德經》第二十五章），將天、地、品德來源歸結於天然。
王弼《老子品德經注》中說：「法，謂規則也。道不違天然，乃得其性，法天然也。法天然者，在方而法方，在圓而法圓，於天然無所違也」。這是關於「道法天然」的一個很好的解說，道法天然並不是道即天然。如陳鼓應說：「道法天然，道純任天然，自己如此」。儘管這種解說有必定道理，但「法」的意思卻被不適當的刪除了，「道」就是「全部」，「道法天然」就是「全部法天然」，王弼所謂的「在方而法方，在圓而法圓」就是對這很好的解說。「道法天然」就是遵從六合間萬物的規則，聽任其是，任其天然開展。落實到教育者身上，其實老子是倡議一種少說多做的教育辦法，這其實是與儒家的以身作則是相得益彰的，作為儒家思維的一種重要的補充，老子的思維也有著其不可替代的含義，給咱們以許多積極的啟示。 現代社會簡略的衡量人才的規範，反過來進一步影響著教育制度，呆板教條式的教育造就了一大批高分低能的學生。當然咱們不可否認，以身作則式的教育可以更直觀的教育學生，讓學生更好的了解教育的內容。但在正統教育的思維中，師道尊嚴、師說崇高，在這樣的思維指導下，合座灌注、全盤承受成為更有用、更便捷的辦法。陳腔濫調教育就是很好的一個比如，重身教，忽視學生的特性需求，現已被社會所篩選，但現在許多地方的應試教育卻進一步把合座灌注、全盤承受當成了進步教育成果的法寶，學生被一味的牽著鼻子走路，沒有一點獨當一面的精力，首要原因正是教育者言之過甚，教之過甚。
老子說：「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居」（《品德經》第二章）。用孔子的話說就是：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。少說多做是育人最好的辦法，但這種至高的境地很少能有人到達，所以老子說：「不言之教，無為之益，全國希能及之矣」 （《品德經》第四十三章）。學習並不是逼出來的，而是施教者以身作則，少說多做，正確引導學生樹立自己的興趣，而不是一味的經過一次次測驗分數、評比等目標壓著學生學，要以「不言之教」到達「不教而教」的意圖和作用。儒道結合，才幹發揮教育的最大作用。
三、返璞歸真、淡泊名利
人法天然從個人學習的視點來講就是返璞歸真、淡泊名利，老子說：「故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉」（《品德經》第二十五章）。人作為生態系統中重要的一環，與天然的聯繫，不是彼此敵對，而是彼此一致。作為萬物的靈長，人不能凌駕於天然之上，而要以「無為」促進天然愈加調和的開展，以到達「天人合一」的境地。老子著重「無知」、「無為」、「無欲」，與其將其看做是老子倡議的一種價值觀念，不如將其看做老子對實際的反擊。老子神往「小國寡民」的抱負王國，正是對實際最大的逃避，對人慾最大的打擊。馮友蘭先生說過：「道家認為人若順其天然開展，不用勉強，則自有社會的、品德的日子，道家雖未標明建議性善，而實則是極點地建議性善者」。適應天然，不用勉強，本真的活著，應是人類最佳的狀況。
老子云：「人法地，地法天，天法道，道法天然」（《品德經》第二十五章）。即人效法於地，地效法於天，天效法於道，道效法於天然，講到底，就是人要效法天然。怎樣才幹效法天然呢？就是學習不違反他的賦性，用柳宗元的話說：「愛之太殷，憂之太勤……則木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之」（《種樹郭橐駝》）。如同天然的生物相同，氣候、土質、濕度不同，環境和物種也不同。各個物種只有在合適的環境中才幹充沛成長，適其賦性，改動它就必定會變味，橘逾淮則為枳，口味不相同。
「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，莫身不殆」（《品德經》第十六章）。這句話的首要意思在著重，人的心正本就是虛名，安靜的。可是人往往會被願望所操控，因而觀察其物而不得其正，萬事萬物紛紛芸芸，各自回到它們的底子。就如現在的家長和教師相同，底子就不論孩子的喜好和主意，將自己的毅力強加在孩子身上，看到其他孩子文武雙全，唱歌跳舞，也將自己的孩子送進各個輔導班學習，殊不知孩子想的是自己的畫作。特別是大學曾經的教育，學生被徹底剝奪了自在選擇的權力，他們能做的就是承受應試教育的糟蹋，徹底拋棄自己獨立的自在主意，在教師的指導下考出高分成為唯一的目標。
在我國教育的開展歷史上，以老莊為代表的先秦道家以「法天然」等傑出理念確立了我國天然主義教育思維的萌芽，在隨後較長的儒、釋、道教育思維彼此融合的過程中，天然主義教育思維不斷得到連續和開展，從魏晉玄學到唐宋禪宗佛學到柳宗元的教育思維，再到明清時期儒家思維家王守仁、戴震，直至近現代啟蒙思維家，天然主義教育思維連綿不息。正如法國思維家盧梭所說：「大天然期望兒童在成人曾經，就要像兒童的姿態。假如咱們打亂了這個次第，就會形成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不香甜，並且很快就會腐朽」。道法天然，在兼容並包的今日，學習老子天然思維的教育價值，儒道結合，充沛發揮教育的最大價值，使國民遵從天然規則，適應自己賦性而成長。
TAG:翔哥有話說 |