書法的標準-書法與藝術斷想之六
書法與藝術斷想之六
中國書法和繪畫藝術的考量是很難的事情，但並不是難於上青天，其實是有標準的。自唐代以來，古人通過反覆的總結和研究，提出把書畫分四品：逸品，神品，妙品，能品，以逸品為最好。我很贊成。把這四品具體化簡言之，四品的標準如下：
能品：形象生動，對客觀事物的形象把握準確，此品可供臨摹學習。
妙品：筆墨精妙，技法嫻熟、是得心應手的有法之法，此品亦可臨摹學習。
神品：刻畫事物的精神本質達到了至高境界，此品也還可作為範本臨摹學習。
逸品：筆墨技法達到極致而產生的無法之法。即「畫到生時是熟時」的一種境界，是「奇思異想」加上「妙手偶得」的結果，逸品是無法使人楷模的。
按古人的四品來評論中國書畫，我覺得很有道理。我這裡不談畫僅談書法。唐代的李嗣真據此四品評出唐以前的書法家，書法逸品僅五人，第一位是李斯，然後是張芝，鍾繇，王羲之，王獻之。以此五人的書法來看，當然都當得此評。但論者並不認為這五人的每一種書體都是逸品。元代鄭杓即評說，伯英聖於一筆書，元常神妙於銘石。以逸品之標準來衡量歷代書法和書法家，能者不少，但能夠達到逸品的了了無幾，可見書法之難。
按此四品理論來對照現當代書法家，恐怕只有林散之晚年的草書當得神品，散老的草書從一點一畫之間即可見精神，其精品傑作有動人心魄之力。趙朴初先生的行書當得妙品，趙朴初是佛學家，其書法和詩詞也非常好。朴老愛國愛教，每逢國家取得重大的成就時，都會寫詩填詞，並創作成書法作品，其書法沉靜和穆，不激不厲，格調高雅，字如其人。啟功先生人品高尚，學識淵博，堪為人師表，他的書法也筆精墨妙，尤其結構準確，端莊大方，淡雅秀美。那些年，北京隨處可見啟先生的書法，著實讓人喜愛。先生仙逝後，有關單位為先生在今國家博物館舉辦了啟功書畫展，我滿懷期待而去，但看了展覽，不禁有悵然若失之感。正應了啟老自己說的話，評價書法應該看真跡，僅從印刷品是不能定書法高下的，我們往往在印刷品上看見書法很漂亮，但一看真跡，卻很失望。因此，應該明白，真跡和印刷品往往差十萬八千里。就是日本二玄社的複製品，啟功先生說是下真跡一等，但原作的氣息也出不來，何況一般的印刷品了。還有一位書畫家陸儼少先生，我是見過他的書法真跡的，可以說非常好。陸先生自己說他的書法比畫好，我覺得還不能這樣說，先生的畫完全可以列入妙品，他的書法也確實高妙，但似乎與書法妙品還有一點差距，能妙之間。倒是白蕉先生的行書，可以稱得上妙品。
書法要達到能品已經非常不容易了，很多書法家窮其一生也達不到能品呢。前不久有朋友鼓動我去看一個當今評論甚高的書法家展覽，書法技巧和結字、章法都相當不錯，但總感覺少了點什麼，夫人也說一點也打動不了她。是什麼呢？骨血神氣！
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