天地人體陰陽的對稱美
一陰一陽之謂道，天地陰陽，具備非常奇妙的對稱美，
陰陽是一個簡樸而博大的道家哲學。
陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進位都充分彰顯了陰陽的生命力。
陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。
陰陽有四對關係：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
世界上的萬事萬物，有的無的，真的假的，存在的虛無的，天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下......
都是陰陽關係。
下面選自《陰陽應象大論篇第五》
黃帝曰∶
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。
故積陽為天，積陰為地。
陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。
陽化氣，陰成形。
寒極生熱，熱極生寒。
寒氣生濁，熱氣生清。
清氣在下，則生飧泄；
濁氣在上，則生脹。
此陰陽反作，病之逆從也。
故清陽為天，濁陰為地；
地氣上為雲，天氣下為雨；
雨出地氣，雲出天氣。
故清陽出上竅，濁陰出下竅；
清陽發腠理，濁陰走五臟；
清陽實四肢，濁陰歸六腑。
水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。
味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。
味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。
陰味出下竅，陽氣出上竅。
味濃者為陰，薄為陰之陽。
氣濃者為陽，薄為陽之陰。
味濃則泄，薄則通。
氣薄則發泄，濃則發熱。
壯火之氣衰，少火之氣壯。
壯火食氣，氣食少火。
壯火散氣，少火生氣。
氣味，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。
陰勝則陽病，陽勝則陰病。
陽勝則熱，陰勝則寒。
重寒則熱，重熱則寒。
寒傷形，熱傷氣。
形傷腫，氣傷痛。
故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。
天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。
人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。
故喜怒傷氣，寒暑傷形。
暴怒傷陰，暴喜傷陽。
厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
故重陰必陽，重陽必陰。
故曰∶冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。
故曰∶天地者，萬物之上下也；
陰陽者，血氣之男女也；
左右者，陰陽之道路也；
水火者，陰陽之徵兆也；
陰陽者，萬物之能始也。
故曰∶陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
帝曰∶法陰陽奈何？
岐伯曰∶陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩冤腹滿死，能冬不能夏。
陰勝則身寒汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。
此陰陽更勝之變，病之形能也。
帝曰∶調此二者奈何？
岐伯曰∶能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。
年五十，體重，耳目不聰明矣。
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
故曰∶知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者複壯，壯者益治。是以聖人為無為之事，樂恬之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
作者點評：同出而異名，陰陽，知不知，壯老，盛衰，都是同出而異名，本質上是對應同一樣事物的陰陽兩面，道德經也有這句話。
《道德經》第一章原文：道可道，非常道 ；名可名 ，非常名 ；無名天地之始 ，有名萬物之母 。故常無欲以觀其妙 ，常有欲以觀其徼 ，兩者同出異名，同謂玄之又玄，眾妙之門。
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰∶何以然？岐伯曰∶東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
天地人體陰陽的對稱美，三天三夜都說不完，下次在繼續說。
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