惡搞了《黃河大合唱》，所以理應嚴懲？
原標題：惡搞了《黃河大合唱》，所以理應嚴懲？
本文估計有爭議，所以提前聲明：作者丹尼爾。
這樣你們誇我的話，我自己受了；你們要是罵我，也不用讓王子無辜躺槍了。
前幾天，人民日報的官微發文，痛斥了一件事：某公司組織年會，其中一個節目，把《黃河大合唱》當中的著名唱段《保衛黃河》惡搞了。
視頻中台上的表演者有如群魔亂舞，在樂曲的配合下，極盡誇張的肢體動作，而台下也傳來了一陣又一陣的爆笑聲。
看到這段視頻後，《保衛黃河》曲作者冼星海和詞作者光未然的後人感到十分憤怒，認為這種惡搞是對歷史的不尊重，很多網友也表示這種方式來表演《保衛黃河》是褻瀆革命先烈。
這幾年，如果你想要表達對這個社會的深深擔憂，有一個詞比較好用：娛樂至死。沒什麼是不能拿來娛樂的，甭管多嚴肅多莊重的事，在網友們的腦洞大開之下，肯定能給你編成一個逗比節目。所以最近幾年，因為惡搞不惡搞的事兒，網上出現了不少罵戰。
2012年的時候，「杜甫很忙」成為了網上流行的一件事，高中語文課本配圖中的杜甫上天入地無所不能，時而拿著狙擊槍、時而開著坦克、時而打籃球，「什麼刀槍跟棍棒我都耍的有模有樣」。當時有人覺得這是對先賢不敬，有人覺得無傷大雅的玩笑而已。
2015年的時候，賈玲在綜藝節目《歡樂喜劇人》中惡搞了花木蘭，被「花木蘭研究協會」痛批，認為她侮辱了中華民族的傑出代表，軒然大波之後，賈玲道歉，那期節目關於賈玲的那一段也被刪掉。
還有出演86版《西遊記》的六小齡童，幾年以來，他一直對惡搞名著深惡痛絕，不僅在政協會議上推動「名著保護立法」，還在採訪中直言《七龍珠》里的孫悟空「刺毛炸鬼」，在各大高校的演講中也做出動作來「暗諷」某位演過孫悟空的香港演員。
每次出現爭議話題，有向潘的，就有向楊的。有人認為先人留下的東西就是珍寶，你隨意改動，甚至惡搞，都是踐踏，長此以往，國將不國；有人認為誰都有重新詮釋經典的權利，別人無權干涉，再說，本就是個玩笑，不必上綱上線。
至於誰更有道理，我先不做評判，先回到《黃河大合唱》這事上。
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在動筆寫本文之前，我和王子發生了一番爭論。我覺得年會上的這次惡搞不太算個事，如果在某個愛國主義教育宣傳的活動中這麼弄，那當然不像話，但這本來就是個閉門自嗨的公司年會，大夥圖一樂而已，誰都不太可能惡搞了這首歌之後，真就去當了漢奸。
王子則覺得，這首歌是抗日的時候寫出來的，代表了民族危亡時刻的氣節，這麼搞確實不太合適（注意，王子說的也是不合適，遠談不上褻瀆）。
後來王子問了個問題，讓我思索良久，他說：為什麼當初有人拿紀錄片《二十二》中的慰安婦做表情包的時候，大家那麼憤怒，而這次也是惡搞了關於抗戰的內容，大家的反應卻不太一樣呢？
我捉摸了一下，給出了自己的答案：一來可能是《二十二》記錄的是慰安婦的悲慘生活，是個徹頭徹尾的悲劇，所以拿她們當表情包實在是沒人性；而《保衛黃河》這首歌旋律上慷慨激昂，雖然也是說抗戰的，但我們都知道抗戰中國贏了，這樣也消解了一些這首歌曲帶來的悲壯色彩。
二來，這首歌是我們耳熟能詳的抗日救亡作品，但抗日救亡這個詞實在太過抽象，大多數人都不了解這首歌的創作背景，所以也難以在這首歌響起的時候感同身受，自然也就缺少了敬畏。
所以，我有必要說說這首歌被創作出來時，中國是什麼樣的。
冼星海和光未然在1939年初創作出了這首歌曲，那陣子中國的局面是什麼樣呢？
北平、上海、南京、武漢相繼淪陷，正面戰場，國軍雖然英勇奮戰，打出了台兒庄大捷，但依然難以抵擋武裝到牙齒的日寇，損兵折將，日寇還在首都南京進行了血腥的屠殺。
1938年末，汪精衛發表「艷電」，正式開啟漢奸人生。要知道汪精衛何許人也？當年孤身一人行刺前清攝政王，屬於國民黨的元老，旗幟性人物，他的投降叛變給中國軍民的抗戰士氣所帶來的打擊可想而知。
八路軍和新四軍雖然在敵後開闢了戰場，但日軍當時處於勢如破竹的狀態，游擊戰的價值還沒有體現出來。
而在國際社會上，德國吞併了奧地利，歐洲處在戰爭的陰雲中，但英法兩國依然採用綏靖政策，無動於衷。
日本那時候還沒有把美國拉下水，所以中國大地上不管打成什麼樣，美國也是抱著隔岸觀火的態度。
強敵入侵，一潰千里，領導人投降，外無救兵，這怎麼看怎麼都是亡國之相。
咱們現在都知道我們最後趕走了侵略者，但那時候的很多人沒法劇透，沒法預知未來，確實處在了悲觀絕望的情緒當中。
1939年，錢穆出版了《國史大綱》，這不是錢穆先生閑的沒事，在兵荒馬亂的時代，依然潛心寫史，而是感覺抗戰必敗，所以特意留下點歷史文化的火種，讓人們記住中華民族的過往，等亡國之後，如果有復國的機會，不至於因為忘了歷史而錯失良機。
所以，當時的情況就跟國歌里唱的那樣，中華民族，真的到了最危險的時候。
搞清了創作背景，就知道這首歌當時的意義了。慷慨激昂的旋律，就是對已經悲觀絕望的中國人的一針強心劑，感召著中華兒女在絕境當中捐軀赴國難。
可以說，老藝術家們在寫這首歌的時候真是把對民族的滿腔感情融入進去了。
所以，設身處地地想想，冼星海和光未然的後人在年輕的時候也經歷過那場差點國破家亡的大浩劫，他們能夠體會這首歌對父親的意義，對當時民族的意義，面對這首歌被惡搞，他們的憤怒也就不難理解。
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這時候可能有讀者會說：丹尼爾，那你就是反對惡搞了？
話也不能這麼說，因為我始終有幾個問題沒有想清楚：什麼才算惡搞？哪些東西可以惡搞，哪些東西不能惡搞？如果可以再創作，創作到什麼界限算是創新，突破了這個界限就是惡搞？
比如說中國有《國歌法》，有這個標準在，亂改國歌屬於違法行為，大家自然犯不上沒事去改國歌找樂子。
但除了國歌之外，其他方面很難做出判斷的標準，創新和惡搞的界限也難以釐清，比如六小齡童就特別討厭《大話西遊》，但在很多年輕人心中，這部電影就是經典，到底聽誰的？
常上網的人應該都知道一個規律：沒有嚴格判定標準的前提下，任何辭彙的使用都會無限擴大化。
比如直男癌這詞，最初發明出來是批判那些不懂尊重女性的男性群體，但隨著時間的積累，打擊面越來越大，現在有不少女性已經到了「逆我者直男癌」的程度。
所以，如果說革命歌曲不能惡搞，那大家可以聽聽北伐時期的《國民革命歌》歌詞：
打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥。努力國民革命，努力國民革命，齊奮鬥，齊奮鬥。工農學兵，工農學兵，大聯合，大聯合。打倒帝國主義，打倒帝國主義，齊奮鬥，齊奮鬥。打倒列強，打倒列強，除軍閥，除軍閥。國民革命成功，國民革命成功，齊歡唱，齊歡唱。
請用《兩隻老虎》的調調唱這首歌，是不是毫無違和感？其實這歌就是《兩隻老虎》的曲調。那把革命歌曲編成兒歌算不算惡搞？這首歌是不是不能唱了？
如果說歷史不能改編，那馬伯庸寫的那些關於三國的腦洞小說，是不是不能出版了？
如果說革命領袖不能調侃，《我愛我家》里有這麼個場景：
老傅說：我都說了，藝術要源於生活，高於生活……
孟朝陽說：這不是他老人家（做了個毛主席揮手的動作）說的嗎？
老傅說：他老人家（也做了相同的動作）能說，我老人家就不能說了？
這是否算是對領袖的不尊重？那這部電視劇就不能放了？
而且，我們要注意的是，不少現在的經典也是對原來歷史的「惡搞」。
玄奘法師歷經千辛萬苦去印度取得真經，而《西遊記》中把他寫成了一個迂腐固執的窮酸和尚，還收了一隻猴，一頭豬和一個河童做徒弟，一路上和各路妖怪PK。這是不是在娛樂化歷史上偉大的得道高僧？
蘇定方是初唐時代的超級名將，破東突厥、滅西突厥、平蔥嶺之亂，夷百濟、伐高句麗、定吐蕃，為大唐開疆拓土立下不世之功。但《隋唐演義》里就把他寫成了壞人，後來還投降番邦，當了漢奸，這是不是再污衊中華民族歷史上的傑出人物？
但咱總不能把《西遊記》和《隋唐演義》也禁了吧？
唐朝樂隊用搖滾風格唱國際歌算不算惡搞？
出生在台灣的華裔黃立成用嘻哈的說唱唱《南京1937》，怒斥日本侵略者，算不算惡搞？
有些人覺得搖滾和嘻哈體現不出內容的莊重，有些人覺得非常好，你怎麼判斷？所以說，惡搞不惡搞的這種事，至今沒有一個清晰明確的標準，也不會有一個標準，在你眼裡不倫不類的東西，或許在另一個群體眼中，就是精神文化盛宴。
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《保衛黃河》被惡搞的視頻出現之後，網上有些人的評論很有意思：
看著什麼嚴懲啊、上門打死這些詞我感到一陣惡寒，這視頻里的人最多就是不莊重、不嚴肅，不夠尊重，連褻瀆都算不上。而有些人還要嚴懲，問題是憑什麼嚴懲？他們身犯何罪法犯哪條呢？
看來有些國人還是信奉「青天大老爺」那套，看到自己不爽的就巴不得某股神秘力量趕緊跳出來給自己做主，替自己出氣，好像這股神秘力量打了自己不喜歡的人，就說明神秘力量由他們控制似的。
不久前PG One被封殺的時候全網叫好，然後就狂吹《中國有嘻哈》的另一位冠軍GAI，覺得這是位正能量好青年，渾身散發著高尚的光芒。
然後他就退賽《歌手》了，命硬學不會彎腰？有的是套路讓你跪下。
所以我總是強調一句話：咱都不是孩子，別看到自己不爽的東西就盼著大老爺為我們做主，大老爺今兒能抽你不喜歡的，明兒就能反手一嘴巴，那時候你才知道自己不姓趙。
但看來好多人還是不長記性。
我上B站時從來不看鬼畜或者惡搞的視頻，因為那類內容對我實在是沒有吸引力，但如果有人說要封掉這些東西，雖然與我的利益無關，但我依然是不同意的。
2012年的時候，美國拍了一部電影叫《吸血鬼獵人林肯》，講美國總統林肯晚上拿著槍和吸血鬼戰鬥，林肯可是美國的聖賢，但美國人仍然這麼調侃他。如果中國拍一部《降魔法師孫中山》，估計人腦袋能被噴成狗腦袋。
至於美國的總統山，則早被美國人民玩壞了。
美國人對先賢不敬到這種程度，按理說早就該國將不國了，但人家依然是文化輸出大國，為什麼？
因為他們有一部胡扯的電影出現，就有十部八部的主旋律大片上映，這些電影潛移默化地把美國核心價值觀植入到觀眾當中，因為人家拍的確實好，所以不僅洗腦美國人民，也影響了世界各地的人。
所以人民日報指責惡搞經典，冼星海和光未然後人表達憤慨，這都沒問題，都是他們的自由，但是譴責之後，我們的文藝工作者，我們那些創造公共文化的人，應該想的是如何去製作出人民群眾喜聞樂見，又可以潤物細無聲地進行價值觀輸出的文藝作品。
否則一刀切地禁止，對任何不夠尊重的方式都採用嚴懲的方式，把民族的優秀文化搭起一圈圍牆保護起來，那麼只會讓曾經的民族經典失去固有的生命力，也讓年輕人對其敬而遠之。
覺得別人唱歌跑調，最好的辦法是把他引到正確的調調上，而不是讓他閉嘴。
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