也談「無愛即無憂」
佛山統考文學類文本閱讀選了一篇《無愛即無憂》。這篇散文講的是作者淘一副青花瓷字對聯的經過。文章寫得不算精彩，題目出得也並不特別出色，倒是「無愛即無憂」這幾個字頗耐人尋味。——以至於期末考試結束後同學們都把這句話掛在嘴邊。
考題是：結合文本，簡要分析標題「無愛即無憂」的具體內涵。而答案為：「無愛」指沒有貪婪之心；「無憂」指沒有人生的痛苦；因為「無愛」，所以「無憂」。人如果能夠控制物慾，沒有貪婪之心，那麼就能遠離煩憂；人如果放縱自身的喜愛之情，產生貪婪之心，就會招致人生的痛苦。昨晚我還看見有同學在問答案的理解是否過於淺顯。之所以會覺得「淺顯」，大概是因為它說得太直白了：因為「無愛」，所以「無憂」，這不就是字面意思嗎？解釋的空間何在？然而，「平常心是道」，大道至簡，最簡單的，在某種意義上，往往也最複雜。「無愛即無憂」之不淺顯，恰恰在於它的淺顯。道理誰都懂，但真正做得到的，卻少之又少。
「無愛即無憂」的思想，顯然來自佛家。《妙色王求法偈》曰：「由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。」「愛」，很容易發展為「執念」。「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」將「利」之概念擴大，便可見人經常被「愛」牽著鼻子走。同學們在考後熱衷於引用「無愛即無憂」，顯然是一種自我安慰。正因為在意成績，才會如此焦慮。（題外話：同學們似乎忽略了文中是一副對聯，就考試而言，更應該懂得「有忍乃有濟」。）因為有「愛」，就會擔憂、害怕不得，也會擔憂、害怕失去。（如孔子所云：「其未得之也，患得之。既得之，患失之。」）「憂」、「怖」，皆是由「愛」而起。這便是《道德經》中所說的，「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。」時刻生活於「驚」之中，人又怎麼會快樂呢？
然而，你我都是凡夫俗子。人非草木，孰能無情？如果每個人都能看破紅塵，「斷欲去愛」，這人間豈不成了「極樂世界」？因為有「愛」，人才成其為人。所以我認為作為普通人，我們沒有必要過於絕情。「愛」，還是要有的。只是，正如《菜根譚》所言，「人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏云：利慾熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清凈，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉!」凡事應當恰如其分，把控好自己的「念頭」，總歸是最重要的。「無愛即無憂」，大概強調的是一種淡然的境界。安之若素，穩如泰山，才是最理想之狀態吧！任憑風吹雨打，我自巋然不動。只要「一蓑煙雨任平生」，當然便「也無風雨也無晴」了。「無愛即無憂」太殘忍，也可「少愛便少憂」；但「愛」與「憂」並非對立的，只要足夠淡定從容，愛而無憂又何妨？我們沒必要追求成仙成佛，但努力做高境界的人，總是能夠的。
人生苦短，最要緊的便是快樂。而若想快樂，必須解決好自己與外物之間的關係。「以我轉物者，得固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。」（《菜根譚》）共勉！
那位同學還問到如果給「有忍乃有濟，無愛即無憂」這副對聯寫個橫批，如何？我昨晚想到的是「四大皆空」，但總覺得這境界太高，又只回應了下聯。現在突有啟發，不如就用「心安性定」吧！
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