陳壽為什麼說孫權「有句踐之奇」，這是誇他呢還是損他呢？

陳壽評孫權說其「有句踐之奇」，這是誇孫權呢，還是損他呢？

陳壽在《三國志》中喜歡用前代人物與三國人物進行類比，以強化人物形象。如將劉備比作漢高祖劉邦，將荀攸、賈詡二人比為張良、陳平等。在評價東吳孫權時，陳壽認為孫權「屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇……」。一些史家認為，說孫權有句踐（同勾踐）之奇是在誇孫權，但仔細琢磨就會發現，陳壽的評價只怕是話裡有話，未必全是誇讚。

中國有個名聯——

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;

苦心人、天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

上聯說的是霸王項羽的英雄事迹，下聯說的則是越王句踐了。

「卧薪嘗膽」是勾踐政治行為的特徵之一，往好聽里講是忍辱負重，講得不中聽則是善於偽裝，裝13。在與吳王夫差爭霸戰敗後，勾踐奴顏婢膝給夫差做奴，為了取得夫差的信任甚至不惜吃屎。被放還越國後，勾踐經過「十年生聚」與「十年教訓」，在夫差北上爭霸中原之時，採取偷襲方式，背後捅刀子打敗了吳國，逼夫差自殺，於是吳亡。

勾踐這個人不講任何信義，唯利是圖。在創業之初，懂得夾緊尾巴作人降尊紆貴，等到成就事業之後，則開啟了兔死狗烹模式。范蠡、文種是勾踐賴以東山再起的兩大功臣，范蠡深知勾踐是個什麼東西，因此，在滅吳後就迅速閃人歸隱。到了齊國之後，寫信勸好友文種也退隱，在信中寫道：「蜚鳥盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹，越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」可是文種不聽，結果枉送了卿卿性命。

勾踐逼文種自殺前說：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」從文種之死可見勾踐之薄情寡義、殘忍不仁。

「卧薪嘗膽」與「兔死狗烹」兩個成語，都是說勾踐其人，可見人性之複雜，人心之險惡。

陳壽把孫權與勾踐相比，並非信手為之，而是通過比較二人建立地方政權的許多相似之處，方才得出結論的。陳壽撰《三國志》深受孔子思想的影響，遣詞用字喜《春秋》筆法，講究褒貶，評孫權有「勾踐之奇」，並不是誇讚，而是取「奇」的「出人意外，詭變莫測」之義。

根據史料記載可知，孫權與勾踐一樣善於偽裝，能屈能伸。孫權與劉備的短暫合作意在雙贏，因此，他與劉備的關係，就是在這個前提下進行的。但是，當來自曹操的威脅消除後，孫權吞併劉備佔據的荊州便被提上日程。為了達到目的，孫權不惜採取詭詐的手段迷惑關羽，最終奪取了荊州。劉備死後，蜀漢力量削弱，為了對付曹魏，諸葛亮只好採取務實的方略，重新與孫吳交好。

孫權唯利是圖，不講信義。在曹操大兵壓境的形勢下，為了保存自己而與劉備聯合；等到劉備佔據益州勢力壯大後，孫權壓力山大，轉而與曹操結盟，派呂蒙、陸遜襲殺關羽，奪了荊州。在劉備大軍壓境之際，又不惜卑躬屈膝，向曹操稱臣，同時安排諸葛瑾前去蜀漢與劉備講和……

孫權的反覆無常，與勾踐在伯仲之間。

孫權在創業之初，重用魯肅、周瑜、張昭、呂蒙、諸葛瑾等人。幸運的是，周瑜、魯肅、呂蒙均早逝，沒有見識到孫權的另一面。當東吳政權相對穩固後，孫權開始展現其「果於殺戮」的一面。晚年孫權過河拆橋、卸磨殺驢是常態，這與勾踐功成之後害死文種完全是一個德性。

江東顧、陸、朱、張四大家族中的陸氏家族以忠貞為治家之訓，故時有「陸忠」之說，但因為陸遜家族人丁興旺，人才輩出，且陸遜智能過人，因而孫權對陸遜猜忌甚重，通過使節對其進行譴責，陸遜因此鬱郁而死。孫權為太子孫和事殺戮多人，甚至族誅了陳正、陳象。孫權對江東大族中的重要人物嚴加防範，為此專門建立了特務性機構以進行監督。

陳壽把劉備比作漢高祖，說明在他眼中，劉備有統一天下的野心；把孫權視為勾踐，說明在陳壽眼中，孫權並無統一天下之志。

事實確實如此，歷史上孫權只是割據一方的梟雄，並無一統天下的大志向。

參考書目：《三國志》《資治通鑒》

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