宇宙間有多少六道眾生呢？

佛教問答

125.問：上中下品是怎麼區分的呢？

答：是根據做事的心力加以判斷的。

上品：以極猛烈的勇氣和十足的力量做事情。

中品：以中庸的心態做事情。

下品：以懈怠的態度、不甚要緊的心理做事情。

126.問：宇宙間有多少六道眾生呢？

答：宇宙是無限的。我們肉眼所能觀察到的世界，佛教定義為一個小世界，一千個小世界組成一個小千世界，一千個小千世界組成一個中千世界，一千個中千世界組成一個大千世界。宇宙由無量無邊的大千世界所組成。

一個大千世界是一尊佛教化的範圍，其間有無數的眾生生活於各自的苦樂境界。

我們所在的這個大千世界稱為「娑婆世界」。「娑婆」即「堪忍」，意思是這個世界的眾生安忍各種煩惱而不肯出離。

127.問：可是很多人好像並不覺得在忍受煩惱？

答：這正是人心被煩惱同化的表現，正如不吸煙的人進入滿屋煙氣的房間就會覺得難以忍受，而常常吸煙的人便沒有特別的感覺。感覺經驗比物質世界更加虛幻不實，當一個人苦惱的時候，整個世界都失去了光彩；當苦惱減少的時候，即謂之快樂，一切又變得美好燦爛。眾生將這些依心變造的相對經驗當作真實，往往身在苦中卻覺察不到，就好比在空氣污濁的房間里呆久了，並不覺得空氣污濁。

關於感覺經驗的虛妄，佛經中有一段著名的論證：同一清水，人見它為清水，魚見它為窟宅，餓鬼見它為膿血，天人見它為珍寶莊嚴。到底哪種感覺正確呢？

128.問：每個人一生的行為多是善惡摻雜的，哪一種行為該先受報呢？

答：分三方面：隨重、隨習、隨念。

隨重：如果一生之中善業比惡業的分量重，先生善道。受完重業的果報，依次再受輕業的果報。如果一生中有重大的善惡業，稱之為定業，必先受報（念佛人以決定心專稱佛名期生凈土，這也是定業）。

隨習：如果一生之中未作定業，善惡均衡，但平生有強烈的習氣，命終之後，便隨習氣的偏向而去投生（所以念佛人平時要養成念佛習慣）。

隨念：如果一生中沒有定業和習業，臨終時的情緒會起決定性作用。臨終時如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、瞋惱，那就很難不墮惡道了。所以，臨終時刻的安詳很重要，家屬不宜哭泣，如果能帶領臨終人念佛，可幫助他乘佛願力往生凈土。

129.問：既然天道快樂長壽，那就想辦法生到天上吧？

答：天道雖然快樂，但也並非沒有缺憾；最大的缺憾就是他們也是眾生，是眾生就會有生死。即使壽命最長的天人，福報享盡也要隨業輪轉。當發現自己的身體不再像往常那樣純潔、光明、尊貴的時候，他們就知道自己死期將至，尤其是看到未來將墮之處，則更是凄楚恐怖、痛苦不堪，甚於地獄之苦。

沒有艱苦環境激勵的天道眾生，大都耽於逸樂，一味享受宿世福業，因此，福慧終不能長進，對生死解脫不僅無益，反延誤出離之期。

所以，相對於諸佛凈土，六道皆為惡趣，總稱「五惡趣」或「六惡趣」。

130.問：看來六道中找不到安居之所了？

答：是的，六道眾生不了解無常、無我的道理，而在無常的世間追求永恆的快樂，在無我的有為法中執著有我，從而產生煩惱，貪、瞋、痴、傲慢、疑心、惡見……無量無邊，由無量無邊的煩惱而引發無量無邊的惡業，導致無窮無盡的生死輪迴。

因此，六道中找不到安居之所，除非你能超越輪迴。

佛教問答（二十九）

未完待續

團隊部分志工

主播：淑馨 &佛徹

音頻聽審：佛淑

後期製作：佛攝

圖文編輯：佛牽

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