你是遊走於互聯網項目的匹夫嗎？

有人問道哥，為什麼把公眾號取名為「匹夫思維」，很久沒有讀書了，從內心裡我沒有一個標準能詮釋匹夫的答案給到友人。大家都在聊互聯網的變革，都在聊人工智慧，都在互聯網尋求新的商機，聊區塊鏈.....

而我，只是遊走在互聯網夾縫裡的匹夫；山野村夫罷了，廣廈千萬間日食不過三餐，不食人間煙火卻身在五行中，猶一隻歷經滄桑的匹夫，像龜一樣活著，無懼，苦難讓他的殼越來越硬，而我們芸芸眾生，也只是一群正在修鍊的龜。於是，我們就像烏龜一樣的生活著，極少鬥爭，也極少反抗，這種防禦策略比進攻還要可怕。

古言，男人三十而立，匹夫有所為，有所不為，對於道哥，三代貧農，無名無派，八年遊走於互聯網江湖的匹夫，我們今天從一個互聯網江湖裡的匹夫說起。這是電影匹夫的歌詞，我清楚的記得；

輪不到我們來做

英雄來去就那麼幾個

滿口仁義道德

背地你我明白

咱們哥兒們別啰嗦

要錢沒有 人一個

情義無價 兄弟不嫌多

冷麵熱情熱血

有人就有江湖

什麼因結什麼果

大口喝吧 大聲吆喝吧

難得是快活

那又如何 匹夫就是我

為什麼要說匹夫呢？深入骨髓匹夫思維，蠶食著我們的熱情，蠶食著我們的恐慌，蠶食著我們的生命，直到我們被歷史的車輪碾成齏粉。

生活中，這種自相矛盾的思維方式的無處不在：我們對貪官恨之入骨，可同時我們又不顧一切的面朝仕途走去，或光宗耀祖或功名利祿；我們對壟斷我們也像憤青一樣罵不絕口，可同時我們又削減腦袋地活著背棄我們的理想，拿不合理的高工資；我們對辦事情要找關係送東西深惡痛絕，可一旦自己要辦事，我們首先想到的就是要找關係送東西；我們對特牌車憤憤不平，可是當我們偶然有機會坐在裡面風光一把的時候，又覺得無比的痛快和神氣……

一句話，我們覺得我們像憤怒的匹夫，不是因為我們覺得不公平，而是因為我們覺得自己處在不公平中的不利位置，我們憤怒的目的不是為了消滅這種不公平，而是想方設法讓自己處在不公平中的有利位置。我們許多人骨子裡甚至是喜歡、迷戀、崇拜這種不公平的。

那些越超脫的人，越會受到人們的膜拜稱頌，比如「竹林七賢」，在那樣一個亂世，七賢歸隱山野，縱情清談，沒有任何變革的熱情，沒有任何擔當與抱負。當然，你可以辯解說是因為那個亂世已經腐朽之極，無可救藥。

從哲學起源上思考，我驚奇的發現，不論是孔子還是孟子，他們哲學的最高目的就是「穩定壓倒一切」。人，或仕或商，業不從者，天下與我，這兩位聖人除了用神奇的漢字創造出一堆激情洋溢、朗朗上口的名言，最重要的貢獻就是喋喋不休地告誡老百姓，你可以質疑人，但絕對不能質疑制度。漢朝的統治者發現了這其中的精髓，不遺餘力地加以實踐，使之成為萬世不易的治國利器。今天我們不惜血本地向全世界推廣這兩位聖人的思想，不知道是不是依舊對這個利器戀戀不捨。「 匹夫而為百世師，一言而為天下法」蘇軾《潮州韓文公廟碑》，馬未都先生總說「歷史沒有真相，只殘存一個道理」，我們的歷史是後人所評，所以歷史的構建需要依靠人們的記憶，而記憶卻是權力的產物。匹夫何為？匹夫奈何？

遊走在互聯網項目里的人一樣，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，無數人追求金錢帶來的快感和神奇的同時也滿足自我，獵場裡面鄭秋冬也說過一句經典的話，其實我的金錢觀很簡單，我認為金錢是有百利而無一害的，它是人類智慧的結晶，馬克思創立的貨幣理論，開創了人類對貨幣問題認識的新階段。所有的弊端都不是錢製造的，而是追逐它的人製造的。誰怕錢多？

雷軍說，互聯網風口上豬都可以飛起來，豬是可以飛起來，問題是你能飛嗎？你我一樣， 匹夫而已！

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