閱微草堂筆記：《粵東異僧》和《江南崔寅》
粵東異僧
原文：莆田林教授清標言：鄭成功據台灣時，有粵東異僧泛海至，技擊絕倫，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石；又兼通壬遁風角。與論兵，亦娓娓有條理。成功方招延豪傑，甚禮敬之。稍久，漸驕蹇。成功不能堪，且疑為間諜，欲殺之而懼不克。其大將劉國軒曰：「必欲除之，事在我。」乃詣僧款洽，忽請曰：「師是佛地位人，但不知遇摩登伽還受攝否？」僧曰：「參寥和尚久心似沾泥絮矣。」劉因戲曰：「欲以劉王大體雙一驗道力，使眾彌信心可乎？」乃選孌童倡女姣麗善淫者十許人，布茵施枕，恣為媟狎於其側，柔情曼態，極天下之妖惑。僧談笑自若，似無見聞；久忽閉目不視。國軒拔劍一揮，首已欻然落矣。國軒曰：「此術非有鬼神，特鍊氣自固耳。心定則氣聚，心一動則氣散矣。此僧心初不動，故敢縱觀。至閉目不窺，知其已動而強制，故刃一下而不能御也。」所論頗入微。但不知椎埋惡少，何以能見及此。其縱橫鯨窟十餘年，蓋亦非偶矣。
譯文：府學教授莆田林清標說，鄭成功佔據台灣時，廣東東部有個怪和尚渡海來了。他的技藝相當精練，無與倫比，他袒胸露臂端正的坐著，用刀口砍，好像是砍在鐵和石頭上。他還精通六壬、奇門遁甲、風角這些占卜吉凶的方術。和他談論兵法，也能娓娓道來而有條理。此時鄭成功正在招攬豪傑之士，對他很敬重，以禮相待。時間一久，這和尚漸漸驕橫跋扈起來，鄭成功不能忍受，並且懷疑他是間諜，想殺了他而又擔心不能成功。他手下大將劉國軒說：「如果一定要殺了他，那麼這件事就交給我吧。」於是到他那裡和他親熱的交談，忽然問道：「大師是佛家的人，但不知遇到摩登伽女（《楞嚴經》中說：佛在世有一摩登伽女為其女缽吉帝，以幻術蠱惑阿難，將使淫樂。佛說神咒解其難。此指妓女）時，是否會受到干擾？」和尚說：「如同參寥子和尚，長久以來心就像沾了泥的柳絮，沉寂不再波。」劉國軒因此開玩笑說：「我想用南漢劉王集體宣淫的『大體雙』方式試驗一下大師的道力，使眾人堅定對佛祖的信心，怎麼樣？」於是選了大約十個漂亮善淫的美少年和妓女，鋪下褥墊枕頭，在和尚身邊肆無忌憚地戲弄相交，那種柔情昵態，極盡天下誘惑之能事，這和尚談笑自如，好像沒有看見什麼，沒有聽見什麼。過了一陣子，他忽然閉著眼睛不看了，劉國軒拔出利劍來一揮，和尚的首級便一下子落下來了。劉國軒說：「這和尚的技術並不是有什麼鬼神，只是練氣功使自己穩定下來罷了。心一定，氣就聚集起來，心一動搖就使氣散了。此和尚在剛開始時心沒有動，所以能隨便地觀看；到了閉著眼睛不看時，我就知道他已心動而極力的壓制自己，所以刀口一下去，他就抵禦不了。」他的這種看法頗能深入精微之處，但是不知這個殺人搶掠、品行惡劣的年輕人憑什麼能看到這一點？他能在橫行大海深處（台灣島）縱橫十幾年，看來也不是偶然的呀！
江南崔寅
原文：朱公晦庵，嘗與五公山人散步城南，因坐樹下談《易》。忽聞背後語曰：「二君所論，乃術家《易》，非儒家《易》也。」怪其適自何來。曰：「已先坐此，二君未見耳。」問其姓名。曰：「江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散悶閑行。」山人愛其文雅，因與接膝，究術家儒家之說。崔曰：「聖人作《易》，言人事也，非言天道也；為眾人言也，非為聖人言也。聖人從心不逾矩，本無疑惑，何待於占？惟眾人昧於事幾，每兩歧罔決，故聖人以陰陽之消長，示人事之進退，俾知趨避而已。此儒家之本旨也。顧萬物萬事，不出陰陽。後人推而廣之，各明一義。楊簡、王宗傳闡發心學，此禪家之《易》，源出王弼者也。陳摶、邵康節推論先天，此道家之易，源出魏伯陽者也。術家之《易》衍於管、郭，源於焦、京，即二君所言是矣。《易》道廣大，無所不包，見智見仁，理原一貫。後人忘其本始，反以旁義為正宗。是聖人作《易》，但為一二上智設，非千萬世垂教之書，千萬人共喻之理矣。經者常也，言常道也；經者徑也，言人所共由也。曾是《六經》之首，而詭秘其說，使人不可解乎？」二人喜其詞致，談至月上未已。詰其行蹤，多世外語。二人謝曰：「先生其儒而隱者乎？」崔微哂曰：「果為隱者，方韜光晦跡之不暇，安得知名？果為儒者，方反躬克己之不暇，安得講學？世所稱儒稱隱，皆膠膠擾擾者也。吾方惡此而逃之。先生休矣，毋污吾耳。」剨然長嘯，木葉亂飛，已失所在矣。方知所見非人也。
譯文：朱公悔庵曾經同五公山人在城南散步，於是就坐在樹下談《易》。忽然聽到背後有人說話道：「二位所論，乃是方術家的《易》，不是儒家的《易》。」二人奇怪他剛才從哪裡來，回答說：「已經先坐在這裡，二位沒有看見罷了。」問他的姓名，答：「江南崔寅。今天住宿在城外的旅店裡，天還沒到晚，偶而閑走，解解悶氣。」山人愛他的文雅，於是就同他促膝而談，推究方術家儒家的說法。崔說：「聖人作《易》，是說人事，不是說天道；是為眾人而說，不是為聖人而說。聖人隨心所欲而不超越法度，本來沒有疑惑，何必要等待占卜來決定呢？眾人不了解行事的時機，每每遇到矛盾分歧無法決斷，所以聖人用陰陽的盛衰，顯示人事的進退，使他們知道趨吉避凶罷了。這是儒家的根本意旨。反正萬事萬物，超不出陰陽兩端，後來的人推而廣之，各闡明一義。楊簡、王宗傳闡發心學，這是佛家的《易》，淵演出於王弼。陳摶、邵康節推論先天，這是道家的《易》，淵源出於魏伯陽。方術家的《易》，推演於管輅、郭璞，淵源於焦延壽、京房，就是二位所說的了。《易》之道廣大，無所不包，見智見仁，各有各的見解，道理原是一貫的。後人忘記了它的根本原始，反而以旁生的歧義作為正宗。這就變成聖人作《易》，只是為一二個上等智慧的人而設，不是垂示教訓於千萬世的書，為千萬人共同理解的道理了。經就是常，是說通常的道理；經就是徑，是說人所共同遵循的道路。《易》，曾經是《六經》之首，難道可以把它說得神秘莫測，使人不可理解嗎？」二人喜愛他言談的意趣，談論到月亮上來還沒有完。詢問他的行蹤，多塵世之外的話。二人遜謝說：「先生是儒者而隱居的嗎？」崔微笑說：「果真是隱者，那就連掩藏聲名隱晦蹤跡都來不及，哪裡能夠讓你們知道我的名字？果真是儒者，連反過來要求自己、剋制自己的私慾都來不及，哪裡能夠講學？世上所稱為儒者的隱者的，都是亂七八糟的角色。我正厭惡這些而逃避它，先生算了吧，不要污染我的耳朵！」剨的一陣悠長的叫聲，樹葉亂飛，他已經消失了。二人這才知道所見到的不是人。
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