蕭何的三度釋疑
做人和做文章有一個天大的差別。做文章講究開篇，有勁一定要使在前頭，開篇令人驚艷的文章，結尾稍遜點也沒有關係。做人則正好相反，做人做得成功與否，要看他最終的結局，前半生轟轟烈烈未必成功，有個善終的結果才是好的。
最近讀《史記·蕭相國世家》，對此深有感觸。
其實不只是蕭何，任何一位名列史冊的人物，不管留的是芳名還是罵名，都有著可圈可點的過人之處，無論德行功業，總有值得史官書寫一筆的東西，但千差萬別就在各自的結局之上。有的人不得善終，前半生再輝煌的成功也只能讓人嘆息感慨。所以中國人講究留後路，得意的時候不能把路走絕了，要考慮自己將來的路怎麼走。
從蕭何的傳記中來看，他的前半生主要干一件事：輔佐劉邦成事；後半生也主要幹了一件事：打消劉邦懷疑。蕭何輔佐劉邦成事的功勛，在論功行賞的時候，安平侯鄂千秋已經說得很透徹了：曹參的攻城野戰是一時之功，蕭何的幕後經營才是千秋之業。
功勞大的臣子，主子肯定是要猜忌的，尤其在叛服不常的改朝換代之際。蕭何本身沒有野心，但是他要想有個好結局，必須主動消除劉邦的懷疑。所以，《蕭相國世家》的後半部分就記錄了他三次「釋疑」的經歷。
第一次釋疑的時候，項羽還沒死。劉邦率領部隊在對抗楚霸王，蕭何留守關中大後方。在前線作戰之餘，劉邦時常派出慰問團返回關中去慰問蕭何。關中有個鮑生，覺察出了這裡的反常之處。漢王領兵在外打仗風餐露宿的，反而頻繁慰問留守家中的蕭何，這不是顛倒了嗎？於是他向蕭何進言：漢王這是對你不放心啊！你還不趕緊把你的親屬送到漢王帳下隨軍以示忠誠？蕭何聽從了，史稱「漢王大悅」。
第二次釋疑，發生在更為敏感的時候。陳豨反叛，劉邦親征。在此期間呂后和蕭何定計殺了留在京城的韓信。在外的劉邦聽說韓信被殺後，特意下旨給蕭何晉官位、增食邑，尤其值得玩味的是派了一個500人規模的警衛團保衛相國大人。有明眼人看出反常來了，提醒蕭何：皇帝在外平叛，你留守看家，卻忽然就給你一大筆賞賜，這很不正常。尤其是這個警衛團，你以為這是榮譽的待遇嗎？這還是懷疑你啊！蕭何聽從了建議，堅決推辭一切賞賜，還把自己的財產捐了出來。史稱「高帝乃大喜」。
第三次釋疑，發生在不久之後。黥布反叛，劉邦前去平叛，在外行軍期間，劉邦還是玩老花樣，時常派人回去打聽蕭何在幹什麼。蕭何也學乖了，勤勤懇懇地安撫百姓、主動把自己的財產捐作軍費。然而，有人提醒蕭何：你這樣做還遠遠不夠啊。如今皇帝對你的疑心，已經不是單純地表忠心可以釋懷的了。你的功勞聲望已經高到無以復加的程度了，物極必反，唯有自我貶損降格，才能保全。於是，蕭何開始買房買地、與民爭利，通過故意的腐敗，來向劉邦展示自己別無異志。史稱「上乃大悅」。
蕭何三度釋疑，劉邦三度大悅。從最開始的派遣家屬隨軍，再到捐出家產助軍，再到最後的以腐敗自污……從蕭何的角度來看，滿是無奈。但是站在劉邦的角度上，他的懷疑也可以理解，從起事以來，經歷的背叛太多了，不得不防啊。
這種懷疑發展到了後期，就不是懷疑你的實力，而是懷疑你的聲望，臣子在民眾當中的影響力太大，這甚至要比擁兵自重還可怕。所以，蕭何只有自我污染，毀壞自己的形象，才能讓劉邦放心。
劉邦平定黥布之後，在返回都城的路上接到了老百姓的舉報信，舉報相國蕭何與民爭利。此時的劉邦心情是愉悅的，所以見到蕭何之後還跟蕭何開玩笑，甚至把百姓的舉報信交給蕭何自己處理。一個有名聲污點的人，在劉邦這裡是安全的。可是蕭何卻犯了一個錯誤，他請求皇帝把上林禁苑開放，允許百姓耕種。這一下子觸怒了劉邦，將蕭何打下了監獄。
劉邦生氣的原因不是蕭何的腐敗，也不是捨不得禁苑的土地，最主要還是因為：蕭何為民請求開放禁苑，老百姓就會買他的好，而反過來怪皇帝小氣。劉邦稱這種行為是「自媚於民」。
這就是大是大非的問題了。皇帝懷疑你本身就是因為你的社會影響力太大、太得民心了，現在你還要為民請命，這不是找死嗎？
修德，是永遠正確的事情。但是君主在上，臣子修德修得太純粹、太完美了，也是有問題的，你自己成了道德聖人，那皇帝往哪裡擺？商紂王時期，還是西伯侯的周文王就是因為德行太過於突出，才被囚禁起來。後來逃出羑里之後，西伯侯開始「陰謀修德」。初看的時候我覺得挺搞笑，修德這種美好的事情，竟然也得跟「陰謀」搭配起來。可現實就是這樣，做好事也得偷偷摸摸，如陰謀一般，為釋疑也。
為了釋疑，修德就得如陰謀一般，那麼做壞事就得公開了。蕭何自污這就是一個例子，貪佔了百姓的田產，非但不能捂著，還得想辦法讓皇帝知道。唐代的郭子儀也是如此，晚年盛列歌姬舞女，汾陽王府大門永遠敞開著，過路行人誰都能看見，絲毫不以窮奢極欲為恥。所以才能「功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不嫉，窮奢極欲而人不非」，最後滿門富貴、高壽而終。
這就是現實的無奈，也是現實的深刻之處。瓜田李下，如何在嫌疑之地自處，是一門學問。自己做到問心無愧當然是首要的，但是如何讓別人也能夠不生疑心，則是君子的修養。
所以，君子之行，首先不要讓自己虧心，其次不要讓別人疑心。
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