生死自在的高僧
死而復生的遇安禪師
題記： 德韶禪師為唐末高僧，法眼宗第二祖，遇安禪師曾一度隨其參學。
溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，天台德韶國師之法嗣，福州人。
出家後，於天台德韶國師座下參學，並經常閱讀《首楞嚴經》。
一天，遇安禪師讀《首楞嚴經》，當他讀到「知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃」這句經文時，他未能正確地斷句，卻把它破句，讀成「知見立，知即無明本。知見無，見斯即涅槃」，一下子觸動了他的靈感。他當即豁然大悟。
後來有人告訴遇安禪師說：「破句了也（你斷句斷錯了）！」
遇安禪師卻回答說：「此是我悟處，畢生不易！」
於是，時人都稱他為「安楞嚴」。
遇安禪師悟道後，住溫州瑞鹿寺。後示寂於北宋至道元年（995）。他的入寂非常自在瀟洒。
臨走的那年春天，他作偈付囑其嗣法弟子蘊仁禪師道：
不是嶺頭攜得事，
豈從雞足付將來。
自古聖賢皆若此，
非吾今日為君裁。
付囑完畢，遇安禪師便洗澡換衣，安坐禪床，然後命令人把棺材抬進丈室。靜坐了一會兒，遇安禪師便自己爬進棺材裡，讓人把棺材蓋兒蓋上。
過了三天，弟子們把棺材蓋打開，發現遇安禪師右脅而卧，吉祥而逝。一時，四眾哀慟，哭聲震天。忽然，遇安禪師又坐起來，重新升堂說法，訶責弟子們說：「此度更啟吾棺者，非吾之子（這一次誰再把我的棺材打開，誰就不是我的弟子）。」說完，又爬進棺材。
後人贊曰：
知見立知，破句悟真；
伏虎化仙，千秋美談；
生死自在，何其瀟洒。
故事二
操辦「愚痴齋」的洞山良價禪師
洞山良價禪師準備告別世間的時候，說了個偈子以警策弟子們參禪用功：
學者恆沙無一悟，過在尋他舌頭路，
欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空里步。
偈子吟完後，僧眾中已有不少人從中得到了啟悟。洞山禪師見諸事都料理已畢，就叫人給自己剃頭，然後沐浴、披衣，又打鐘示意徒眾，端坐於禪床之上，頓時坐化了！
這時洞山寺內，鐘鼓齊鳴。大眾們見師父走了，人人捨不得恩師，個個捶胸頓足，悲號慟哭，從上午直哭到下午。突然間奇蹟出現了，洞山禪師又睜開眼來，倒把守候的僧人們嚇了一大跳，說：「師父，師父，是您老人家嗎？您老不是走了嗎？」
洞山禪師說：「像你們這樣昏哭，叫老僧如何走得放心？快把那些哭鬧的都叫來，我有話講！」
侍者傳令下去，僧眾得知老和尚又回來了，一個個歡喜不盡，都說道：「去後能來，實在是不可思議之事。西天中土，千萬修行人中也唯此一例。」於是爭先恐後，聚集到方丈室。
洞山見大眾集聚，才緩緩開口說道：「老僧跟你們多次說過，出家人應該心不附物，才是真正的修行。如此勞生惜死，哪有半點修行人的氣味？生死雖然大事，但也原本自然。如果不在其中用功，徒自哀悲，又有何益？」
洞山禪師又問：「監院師（寺院當家）還在嗎？」
監院急趨上前，給師父頂禮。洞山禪師見他也淚流滿面，如喪考妣，就說：「你是當家之人，尚且如此，何況大眾，真是愚痴之極！行了，你們先都不要哭了，我就再呆幾天吧！」
誰說無情便是道？原來老禪師不讓別人牽掛凡情，他老人家自己被人鼻涕淚水一流，也是捨不得了！
洞山禪師又交代監院師為全山僧眾辦一堂「愚痴齋」，為大家消一消「愚痴」之業，等齋事一完，他就再走。弟子們愚痴，他老人家也跟著「愚痴」，但愚痴齋斷不了弟子們的愚痴，他們一邊辦愚痴齋，一邊還對師父入死出生，生死自己定的功夫羨慕不已呢！
僧眾見師父去後又來，本來極為歡喜，但聽說辦完愚痴齋又要走，心裡那個不願意啊！因此借故餐具不備，還須添置，一拖再拖，一直拖了七天，最後這一天，才將愚痴齋辦好了。洞山禪師也走出方丈室，同全山僧眾並地方施主一起共享齋飯。
愚痴齋畢後，洞山禪師起身鄭重地告訴僧眾弟子們道：「出家人本來不應有世俗的牽累，不要無事自擾，臨行之際，切勿喧嘩！」說完，歸到方丈，端坐而去。這一去，就再也不回來了。
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