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每天讀一遍《道德經》有什麼用?

有人在知乎上提問,「《道德經》現在全球都在讀,西方很多國家都在用,可是我卻讀不懂,也就記下來幾句話(天地不仁以萬物為芻狗)。」

題主,您的《道德經》是在武俠小說里看的吧?

「每天讀道德經,不一定會有什麼用,除了朋友間聊天,偶爾蹦出一句以顯逼格,但是……」最熱門的回答是這樣的:「《道德經》不是用來讀的,而是用來悟的,結合生活,工作,經歷等等,去猜透它。它就像是一把尺子,哪裡做的不好,哪裡做的好,用它一量,就全知道了。」

《道德經》自問世以來,在歷朝歷代都擁有一群「鐵粉」,他們不僅讀,還要為之做注。據學者統計,自先秦以來,注經解經的至少有數百人。最早的一位大概是戰國時期的韓非子,他著有《韓非子·解老》。到了兩漢魏晉時期,注經的人數大大增多,這其中出現了兩個具有代表性的人物,一個是王弼,另一個是河上公。他們兩個人走的是不同的路線,王弼的註解深得上層的喜愛,而河上公的註解在民間流傳甚廣。

不僅如此,《道德經》還擁有四位帝王級的粉絲,所謂「帝王級」不帶有任何修辭上的意義,因為這四個人分別是:唐玄宗李隆基宋徽宗趙佶明太祖朱元璋以及清世祖愛新覺羅·福臨。

而到了當今社會,《道德經》更是走出國門走向世界,走到了大洋彼岸的華爾街。據說,華爾街的金融界人士以及一些企業的高管、創業者們也都很喜歡讀。據教科文組織的統計,《道德經》總共被翻譯為四十多種語言,歐美的譯本就有三百多種。美國著名女科幻作家厄蘇拉·勒奎恩(Ursula K·Le Guin)就曾經與人合譯過。

厄蘇拉·勒奎恩(Ursula K·Le Guin)

其實不光是華爾街的金融界人士,在國內的金融界人士中也流行讀《道德經》。幾年前,黃明哲老師開設了一個解讀《道德經》的課程。這個課程涉及到社會生活的方方面面,比如人的自我認知,人生的決策,道路的選擇等等。但出乎黃老師的意料,這個課程吸引了大批投資者、管理者、以及創業者的目光。他們中的大多數人是抱著「尋求解決之道」的目的來參加課程的。

一位參加過黃老師課程的投資人士說,即便自己的物質生活非常豐富,他時常會覺得焦慮和迷茫,在茫茫無邊的掙錢迷霧中,如何找到一個理順自己人生思路的框架。聽講之後,他發現,道德經的天道思路,有填補信仰空白的作用

同樣出乎意料的感覺,出現在更早之前的大學校園。黃老師曾經在學校里開設過一門名為「《道德經》與修身養性」的選修課。這門課程甫一上線就遭到學生「瘋搶「,「搶課大戰」激烈異常,不時有學生遞交選課申請要求增加名額。黃老師及《道德經》的魅力由此可見一斑。

黃明哲老師是誰?

黃明哲,中國人民大學博士,中國勞動關係學院副教授。黃老師自學生時代起就與《道德經》結下了不解之緣,求學期間又結識了哲學領域的辯證法大家陳志良先生,兩人時常在一起討論哲學問題,而談的最多的就是《道德經》。多年來,黃老師一直潛心研讀《道德經》,以歷代帝王家注釋為藍本,對其中的思維方式進行系統深入的研究。

這樣一部中國古代傳統文化典籍究竟憑什麼能夠成為帝王貴族的「心頭好」,又因何能夠在金融領域和大學校園裡都成為「爆款」呢?這不單單是我們的疑問,同時也是黃老師思考過的問題。回到《道德經》本身,或許我們能和黃老師一起找到問題的答案。

在黃老師看來,與其說《道德經》是一部傳統文化經典,不如說它是經典中的元典。所謂「元典」就是最元初的典籍,它帶有發端的性質。它往往代表著一個文明的基本思維方式。它不會去說教,而是去告訴人們你所處的是一個什麼樣的世界,當你遇到問題的時候,你的面前有哪幾條路可以走。它所關注的是人的思維,塑造的是認知方式,提供的是智慧,揭示的是本質。

《道德經》五千字八十一章,看似碎片化的內容背後實際上是在向人們揭示著一種實相。它在告訴人們,我們的祖先對於人生的軌道,人生運作的軌跡,社會運作的軌跡,大自然運作的軌跡的認識。甚至在字裡行間提示著我們該找到那個看似神秘的「玄牝之門」。這五千字的背後存在著一種普世的方法論,這個方法論既適用於個體的人生決策,道路選擇,同時也適用於群體之間,無論是組織與組織,還是社會與社會,甚至是國家與國家。這個方法論的核心是「人道模擬天道」,也就是《道德經》中所說的「道法自然」。

天地萬物之所以能夠長久,是因為它自有一套自己的運行規律。而一個人,一個公司,一個團體,一個組織,甚至是一個社會,如果能夠掌握這種運行模式是能夠像天地般長久的。這裡的「長久」絕非時間上的長短,而是一個可持續的發展。《道德經》中時常提到「有」和「無」的概念。「道生一,一生二,二生三,三生萬物」從 0 到1,從「無」到「有」,以少御多,就像是一個轉換生成的機制,環環相扣,生生不息。

而人們常常提到的「無為」就是尊重系統內部運行規律的最好例證,從中可以看到管理上的智慧。

無為」來自《道德經》中的那句「為無為,則無不治」。很多人會把它簡化為「無為而治」。它並非如人們從字面所理解的「什麼事情都不做」,而是說要尊重系統的自組織,也就是系統自身的內部規律。任何系統都有一個關鍵點,只要把握住了這一個點,其他各部分都會按部就班的運行下去。一個旋轉的盤子,你只要找到其中的一個點,它會不停地旋轉,但如果你找不到這個點,或者找到了很多個點同時踩下去,那麼這個盤子最終的結果就會翻掉。所以要「為無為」,明白哪些是該做的,哪些是該放手讓他人去做的,哪些才是真正解決問題的關鍵。這一點對決策者和管理者來說至關重要。

同時《道德經》也承認,天地萬物雖然長久,但也並非完美無缺事實上,正是因為自然有缺,才提供了不斷向前發展的可能。我們常說,四大文明古國,只有中國一直延續了下來,雖然經歷過無數次的「破碎」但最終也沒有徹底「毀壞」。這跟我們的祖先承認萬物存在缺憾,做事保留餘地不無關聯。「求缺」是我們祖先留下的智慧,而這樣的智慧在《道德經》中並不少見。具體是哪些,還得你自己去看。與其說《道德經》提供的是知識,不如說它提供的是「智識」。有了知識你可以去理解一些問題,但有了「智識」你可以去解決一些問題。

說了這麼多,其實只有一個目的,那就是,《道德經》是一部值得你去反覆閱讀反覆體驗的文化典籍。雖然它並不能為你提供成功的要義,但是它可以為你提供全新的啟迪。面對這樣一個流傳了千年之久的「爆款智慧秘籍」,你真的不想知道它裡面都說了些什麼嗎?

什麼?你說古文讀不懂,看書累眼睛?

沒關係。

古文讀不懂,我們請到了黃明哲老師做你的「領路人」。

看書累眼睛,我們可以換種方式——用耳朵聽。

即日起,黃明哲解讀《道德經》音頻專欄在「中讀」APP正式上線。專欄總共 100期,自上線之日起,每周二周五更新一期,全年無間斷。訂閱用戶可以添加中讀君微信(zhongdu2017)曬出訂閱截圖,核驗之後即可加入「中讀·黃明哲讀書會」。在這裡你將與志同道合的小夥伴們一起探討交流,更有黃老師現場為你「答疑解惑」。

《黃明哲:向〈道德經〉學思維方法 》專欄

01

課程大綱

悟道:理順三觀,重構思維方式。

修德;提升領導力,構建大局觀。

玄牝之門:從 0 到 1,創業求存;從 1 到多,選擇正確的發展路徑。

王者心性:健全人格,獨立判斷。

虛懷若谷:成功後的自覺,保持開放性。

無為而治:尊重社會自組織。

柔弱勝剛強:剛強易折,適者生存。

道法自然:向大自然學習可持續發展。

03

名人推薦

著名主持人 馬東:

在我認識的傳播知識的朋友中,別人都是博覽群書,而黃明哲很專一,10年只讀了一本書,只講了一本書,這本書就是《道德經》。和明哲相熟已久,他的看法很接地氣,對新潮流很了解,哪兒火熱了、起泡沫了,他就會說幾句,常常不幸言中,據說這叫做道眼觀世。我們這個時代,一切都在快速地變,日月交替,產業沉浮,更需把心靜下來,流水不爭先,無為而無不為。這或許是浮躁人生的一個正解,因此,我向朋友推薦《黃明哲正解道德經》。

著名演員 陳數:

表演、閱讀、素食、品茶,是我工作和生活的樂趣,我愛著那些清新而富有質感的事情,他們真的很美。道德經上說,上善若水,天下之至柔,馳騁於天下之至堅,這些話給了我奇妙的信心。是啊,美的事物往往是柔弱的,但也只有柔弱的美才能融化剛強的心靈。以柔克剛,用美去應對生命的紛擾,這才是正解,我推薦《黃明哲正解道德經》。

《三聯生活周刊》副主編 李菁:

大家好,我是李菁。我一直相信,生命就是一場經歷,擴大足下的界限,與擴大腦中的疆域一樣,都是一種快樂。讀《道德經》就像一次無邊界的遠足,彷彿是在一篇空茫縹緲之中,找到了某種不朽的立足點。今天社會變遷猛烈迅速,很多人似乎失去了心靈的安寧,而祖先的智慧開闊簡明,修身養性,安身立命。總是在變化中求不變,在浮躁中修持定力。「重為輕根,靜為躁君。」這或許是面對未來的正解,我推薦,黃明哲正解道德經。

04

適宜人群

1. 喜愛國學和喜愛讀書的人

2. 希望獲得啟迪,轉變思維方式的人

3. 各企業、公司、組織的決策者

4. 期望理順思路的金融投資人

5. 創業途中或即將開始創業的創業者們

(部分圖片來自網路)

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