長者明師禮拜初學童子 敬禮的是菩提心

在《華嚴經》第四參中，聽完善財童子請法後，時彌伽告善財言：

「善男子！汝已先發阿耨多羅三藐三菩提心耶？善財白言：唯然。大士！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。彌伽遽即下師子座，由為尊重菩提心故，於善財前五體投地，一心禮敬。」

長者相對於童子，師子座，表示身份的象徵，馬上放下他的身段。真發菩提心，十方大善知識都為你敬禮。真心，一定超越的。我們大部分發空心，講的是集起心，是意識概念，是意識形態。

一有成就的大德，對菩提心的尊重。第一菩提心，是他的根本，第二依善知識學。二經過驗證，彌伽馬上頂禮。三打破大腦中雜訊，重生。皈依是重生。

阿耨多羅三藐三菩提心來自於你自心深處，從你生命中流露出來。有沒有問過：這樣活著對嗎？這樣活著幹什麼？生命的真相是什麼？人生目的在哪裡？我是誰？要梳理出來，我要追求這樣的目標，就是阿耨菩提心，要盡形壽去追求。文字答案沒有用，要你感受體驗到的，才是你要的。

前三個為什麼不下來頂禮？前三參德雲、海雲、妙住都是比丘，出家眾恭敬在家眾，不頂禮在家眾。

彌伽長者頂禮的是菩提心。菩提心，我們是否直的能體會到？阿耨多羅三藐三菩提心到底是什麼？它是隨著個人體驗不同，所下定義層次高低不同。

你體驗的佛法是什麼？以下有五種：

一、偏真菩提心，這是小乘心，先欣求極樂，欣求涅盤。回入娑婆是不是要度眾生，很難說，什麼時候來，很難說。

二、大乘始教心，一面修，一面度，行度始發心。

三、大乘終教菩提心，具有慈悲心，直心、深心，可以叫三藐三菩提心。

四、頓教內證聖智心。一超直入，直接要成佛的。可以說是一個相當於阿耨多羅三藐三菩提心，但還沒有到達究竟圓滿的阿耨多羅三藐三菩提心。一念不生，就是成佛。摸索本來面目，越深越好，不要預期。

五、一佛乘普賢乘，普融無盡法界普賢行願心。更廣大，不但要一超直入，更要八萬四千行。無量無邊法門要學，無量無邊煩惱要斷，一切眾生要度。

寶樹行列，枝葉光茂。六度萬行圓滿，這叫阿耨多羅三藐三菩提心。他不要求一進去，馬上證得最高佛果位。在阿耨多羅三藐三菩提心前提之下，只要能破一分無明，證一分法身，與最高的境界佛，無二無別。

這個心你怎樣發得起來？不管怎樣對你，度他到成佛。難行能行，就在這地方展現不可思議。你是想著保護人家，還是要人家保護的？一念之差，差距很大。進入佛門，最重要的是了生死，要先認識生死。

生死與不生死有什麼不同？對立即凡夫。涅盤不生死，生死即輪迴。生死輪迴的人，認為生死與涅盤是分開的，認為「生死能了，有一個涅盤可去」，這個人永遠都在生死輪迴中。真正的佛法講，生死即涅盤。你能肯定這一點，就圓融統一了！（海雲導師開演華嚴，圓明筆記心要！）

習題：

1、作為明師的彌伽長者為什麼要頂禮來求學的善財童子？

2、怎樣體驗佛法，發的是什麼心？

3、如何了達生死與涅盤？

願超越一切的平靜與你同在！

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