《西遊記》中「豬八戒」的原型——三國時高僧朱士行

說到「豬八戒」首先會聯想到《西遊記》中那個既吃苦耐勞，又憨厚率直的虛構喜劇角色，大部人認為這就是一虛構的角色吧，但在我國歷史上確有一位「朱八戒」。

相傳，吳承恩家鄉有個二流子，名叫朱八，既懶又饞，還常偷偷摸摸。吳承恩認為世人應「以朱八為戒，勿學朱八」，故在筆下有了豬八戒這一形象。

傳說無據。史實上「朱八戒」卻確有其人。

朱士行（203—282），三國時期的高僧，法號「八戒」，祖居潁川（今河南禹州）。有觀點認為他就是《西遊記》中豬八戒的原型

公元220年到265年，中國歷史進入了三國紛亂的時代，曹魏、東吳和蜀漢各統治一地。

曹魏甘露五年，也就是公元260年，在洛陽，一場特殊的宗教儀式在白馬寺舉行。這是一個中國佛教史上重要的時刻，一位叫朱士行的人登上戒壇。這一刻，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的儒家倫理正發生著變化。在這裡，誕生了中國漢地第一個正式受比丘戒的出家人。

受戒後，朱士行在洛陽一帶講解《小品般若》佛經，因當初翻譯的人把領會不透的內容刪略了很多，講解起來詞意既不明確又不連貫。他聽說西域有完備的《大品經》，就決心遠行去尋找原本。魏甘露五年，朱士行從長安出發，越過流沙沙漠到于闐國(今新疆和田一帶)得到了《大品經》梵本。他就在那裡抄寫，共抄了九十章，60多萬字。朱士行留在於闐，八十高齡客死他鄉。本當即時送回漢地，但由於小乘學人的阻撓，未能成行。他的弟子弗如檀等歷經二十餘年，把抄寫好的經本送回洛陽。

朱士行不僅是西域求法（西天取經）的第一人，也開啟了中國僧人講經之始，為後世西行求法者如法顯、寶雲、玄奘等人樹立了一個光輝的榜樣。梁僧祐《出三藏記集·朱士行傳》記載「志業清粹，氣韻明烈，堅正方直，勸沮不能移焉」。晉道安也曾稱讚朱士行說「善出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣」。如今，西湖飛來峰東南角的龍泓洞中還有一組傳神的「白馬馱經」宋代浮雕，上面就刻有「朱八戒」三字。

從時間和歷史影響角度分析，歷史上的「八戒」，應是玄奘的「師傅」而非「徒弟」。畢竟，他作為我國佛教史上到西域求法的第一人，要比唐僧早三百多年到西天取經。

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