是什麼限制了你的想像力？
一
2017-18年之交，離傳統的農曆新年還有半個月之際，對於未來一年，你的展望是什麼？可能不少人會搖著頭說，
「新的一年沒有什麼展望，是貧窮限制了我的想像力。」
但我要問，限制你想像力的，真的是貧窮而不是其他什麼嗎？
貧窮只是一種結果，它本身也是更深層次原因的產物。實際上，限制我們想像力的最大因素，並非物質上的貧窮，而是精神上的貧窮-----
我們萎縮無力的靈魂。
這種靈魂有一種特點，非常喜歡吸收負面、消極、沮喪的東西，可謂吸天地之糟粕，集天下各種負面情緒於一身，不管你如何激動奮進，不管你如何想方設法，我自巋然不動，我自喪喪生風。這樣的靈魂，連扶不起的阿斗劉禪同學見了，只怕也要退避三舍。
如果說焦慮是人生的一種病，需儘快去治；那這種靈魂的萎靡則已是人生的一種毒瘤，需當下除之，否則必定後患無窮。
二
我們生於斯，長於斯的這片土地，是浸透著無數聖賢仁人恢弘情懷和博大志向的土地，是閃爍著中華民族生生不息、奮發有為精神的土地；在這片沃土上，我們吸收著天地自然的精華，沐浴著人文情懷的洗禮，我們知奇守正，我們和而不同，這才應該是我們的精神風貌。
聖人孔子在談到「韶」這一樂舞時說：「盡美矣，盡善也。」談到「武」這一樂舞時說：「盡美也，未盡善。」
其原因是：孔子認為舜帝以至誠孝心感化天下，乃仁政、德治的最高典範，所以他評論代表舜帝政治教化的《韶》樂：表現的不但是音樂上的圓滿美感（盡美），而且包含了道德人格上的圓滿內涵（盡善）。
而《武》是周武王時音樂， 武王雖師出有名，推翻紂王暴政，但是畢竟動用了武力，造成生靈塗炭。從仁的角度看，是不夠圓滿的。所以他評論代表武王政治教化的《武》雖然在音樂方面盡美，但從道德人格方面卻沒有到達圓滿之境，未盡善也。
中國文化的精髓正是追求盡善盡美，追求形式與內容的統一，追求身體和心靈的和諧，這是東方美學的圭臬，也是中國人的靈魂根本之所在，一如我們的文藝作品，以及我們自身的精神追求本身。
毋庸諱言，世人都愛美，但美若不能與追求止於至善的內涵結合在一起，則這樣的美也有其缺陷。正如著名社會學家費孝通提出的觀點「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」，這樣的美，就與和諧、大同以及內心的升級結合在一起，因而具有了廣泛深刻的社會影響，也因而成為一種真正美的象徵。
三
齊桓公和管仲的故事，是一個人的喜劇，一個人的悲劇，一個國家的正劇。
它是管仲的喜劇。
管仲由一介囚徒，一躍而執掌大國，建功立業，聲震天下，彪炳千秋，為後世稱頌，可謂喜也。
它是齊桓公姜小白的悲劇。
一代賢相的輔佐，並沒有使他從根本上提升自己的心靈層次，他還是那個嗜欲好色的君主，等到管仲去世，他便為奸臣蠱惑，敗德失政，最終自己也落得個身死國衰、人亡政息的結局，可謂悲也。
它是齊國的正劇。
國運盛衰沉浮，潮起潮落，世道人心更替循環，也是自然，一如花開花謝一般。當繁華落盡，天地間依然是一片寂寥，當流水落花春去也，自是又一番天上人間。
這一悲一喜一正，在天地間傾情演繹的這出歷史活劇，本是要向我們傳達更為深刻的訊息----
管仲雖然建功立業，卻貪於物欲享受，豪奢無度，為孔子批評，他自身將人生奉獻於國家的富強，卻沒有格外注重內心的修養，有察人之智，卻無自知之明，能駕馭國家的走向，卻無法駕馭自己內心之欲，是喜中有悲；正因如此，某種程度上作為齊桓公精神導師的管仲一旦身故，則桓公並未真正成長和歷練起來的靈魂，根本無法駕馭齊國的錯綜複雜的國運，也無法駕馭自己不斷下墜的內心，最終只能是一個慘淡之局。
從某種程度上講，正是管仲和齊桓公的經典組合，造就了齊國「九合諸侯，一匡天下」的強盛；但同樣是他們賓士於外，不懂自省的心，導致了盛極必衰，強盛之後迅速隕落的齊國。可謂成也蕭何，敗也蕭何。
善於從歷史中總結經驗教訓的我們，又會從中得到怎樣的領悟？
四
限制你的想像力的，只能是你的視野，你的格局，你的價值觀，以及你的人生觀。
在唐代名家柳河東的筆下，生動描述了一種很有特色的小蟲------蝜蝂。
它是一種擅長背東西的小蟲。它爬行時遇到東西，就抓過來背在背上。身上東西越背越重，即使非常疲乏也不停止。它的背很粗糙，因而東西堆上去不會散落，最終被壓得爬不起來。人們有時見到了會可憐它，替它除去背上的東西。可是蝜蝂如果還能爬行，就又把東西像原先一樣抓過來背上。這種小蟲又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來，最後往往跌倒摔死在地上。
蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。
柳河東感嘆道：現今世上那些貪得無厭的人，見到錢財不避開，用來增加他們的家產，不知道財貨已成為負擔，還只怕財富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來，有的被罷官，有的被貶往邊遠地區，也算吃了苦頭。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，以至接近摔死的程度，看到以前由於極力求官貪財而自取滅亡的人，也不知接受教訓。即使他們的外形看起來龐大，他們被名為「人」，可是見識卻和小蟲一樣，也太可悲了！
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己所累，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫！
如果我們空有人的軀殼和身體，而智慧、境界卻只有小蟲那樣，是否能當得起「人」這個字，，恐怕我們也要好好掂量掂量了......
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