蘇州樓閣圖為繁華立影，浮繪風景畫彰世態人情
蘇州地處水陸發達的江南地區，與海外進行文化和商貿交流密切。繼承了以「明四家」為代表的吳門畫派文脈的桃花塢年畫，對市民生活寫實記錄的熱情高漲，有以城市景觀的代表物城門、名橋、水路、商鋪為記錄對象，為蘇州經濟富庶畫像立影，蘇州籍宮廷畫家徐揚用了24年時間創作了《姑蘇繁華圖》，以長卷形式和散點透視技法，反映當時「商賈輻輳，百貨駢闐」的市井風情。
《姑蘇石湖仿西湖勝景》 神戶市立博物館藏
蘇州版畫《三百六十行圖》
《山塘普濟橋 中秋月夜》 神戶市立博物館
乾隆年間刊行的《姑蘇閶門圖》、《陶朱致富圖》、《西湖行宮圖》、《三百六十行圖》、《靈台同樂圖》等版畫，均是以宏達層疊建築物為對象，採用寫實的西方透視手法，按照西方遠近法描繪。這些街市樓閣圖輸入日本，對浮世繪風景畫熱潮起到催化作用。
《漁樵耕讀》 神戶市立博物館藏
《玉堂富貴圖》 法國國家圖書館收藏
幕府當局留下長崎港為門戶，允許荷蘭和中國的船隻進行自由貿易，清朝初期中國商人把姑蘇版畫帶了過去，流傳開來。荷蘭商船帶來了大量的西洋圖書，寫生與透視法等西方繪畫觀念得以傳入。在這樣的氛圍下，姑蘇桃花塢木刻年畫亦中亦西的風格在日本受到了歡迎。
《天仙送子圖》 神戶市立博物館藏
錦繪創始人鈴木春信的作品中，可以看到與蘇州版畫美人畫、母子像類似的主題。浮世畫師最早是從中國傳入的蘇州版畫那裡找到新的表現手法，並運用於創作之中的。模仿姑蘇版也是一件非常流行的事情。
「芝居狂言浮絵根元」奧村政信
浮繪江戶八景 歌川豐春
姑蘇版畫是對蘇州社會風俗的記錄，浮世繪的也是對市井百態惡反映，這兩者都具備雅俗共賞的庶民特質。早期浮世繪描寫的景物主要取自吉原的室內建築和歌舞伎演出場所，採用焦點透視法，令建築物取得立體空間效果，奧村政信(1686-1764)遺存的有《芝居狂言舞台顏見大浮繪》(英國大英博物館所藏)、《新吉原大門口中之町大浮繪》(美國芝加哥美術館所藏)、《芝居狂言浮繪根元》(日本浮世繪博物館所藏)、《界町葺屋町芝居町大浮繪》(美國波士頓美術館所藏)等。在描寫這些建築物室內空間的巨幅畫面時，他充分運用西方的幾何學遠近法,對作品作了稠密的空間縱深的斷面構圖處理,使其舞台里的情態在畫面上呈示出宛如透明玻璃窗似的一覽無遺的空間構造。
明未清初來華西方傳教士在康熙朝被納入清庭，供欽天監等職，焦秉貞與傳教士日夕相處，在宗教、文化、藝術各方面深受其影響。據天主教廷記載，焦秉貞皈依天主教，當時應是驚人之舉。在繪畫上他引進了西洋畫法，開創了中國畫壇新的面目。
《耕織圖》自宋元以來作為皇朝鼓勵耕織，體惜民生的傳統，因焦秉貞新作《耕織圖》的出現而延續並發揚光大。繼康熙朝後，清歷朝均有仿焦秉貞之作而製作的耕織圖。
新吉原大門口中之町 奧村政信
吉原大門 奧村政信
吉原內景 歌川國貞
吉原格子前之圖 葛飾北齋
吉原不是一般概念中的花街柳巷，而是江戶最大的社交場所，幾乎相當於今天的文化中心。這裡有優美的工藝美術品和名花名曲可供鑒賞，遊客還可以參加俳諧與茶道的聚會，許多著名的文人學者和浮世繪畫師也是吉原的常客。除了從事色情業的游女之外，在吉原活動的還有許多職業藝人，以及大量從事服務行業的職員。
江戶時代吉原全景
喜多川歌磨《吉原之花》1793年（寬政五年）前後
鈴木春信的老師西村重長崇尚中國風格，從漢畫中吸收筆法，故線條矯健有力。他畫的娛樂場所一方面採取西方一個視點放射狀透視畫法，另一方面採用中國傳統式掃描技法，將固定視點觀看不到的室內空間表現出來，兼以自由推移的平行遠近描法穿插其中，例如《新吉原月見座鋪》、《座敷芸瀨川石橋》(日本神奈川縣立歷史博物館所藏)都是經典代表作，其實他展現宏大場面的風景畫手法，在中國清朝初期焦秉貞的《耕織圖》和蘇州版畫街市樓閣圖中早有淋漓盡致的表現。
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