由《品格的力量》出發

由《品格的力量》出發

古龍然子

作者塞繆爾·斯邁爾斯一生經歷豐富，歷經醫生、商人、攝影師、隨筆作家、歷史學家、記者、編輯、社會改革家、鐵路大臣、公眾道德家、演說家等職業。

品格即指人的品性。關於對品性的救贖，我國歷史上有《論語》，《顏氏家訓》，國外有《品格的力量》，《聖經》，《塔木德》。古今中外，社會大的走向趨於對道德的完善，試圖對人性進行補充和完善。這些聖賢哲學企圖完善這一不朽的事業，不幸的是，政權的魅力略勝於道德帶來的愉悅感。

漢武帝為什麼獨尊儒術？歷史給出了最清晰的答案：

綜上可知：

1.儒學出現在百家爭鳴之際，是歷史思想產物之一；

2.儒學有助於掌權者對於權威的維護。

以此類推,《顏氏家訓》，《品格的力量》，《聖經》，《塔木德》等，均是自然發展而後被權威推到了歷史的頂點。這類的書籍被授予了人類最深的恩典，然而在實質上，卻是反人性的。因為思想的禁錮。單關《品格的力量》一書，斯邁爾斯在歷史中擷取了歷史學家，道德學家，社會學家等名人關於女性，勇氣，職責，愛情等多個方面的觀點。不幸的是，這些觀點都是正向的：缺乏對立面的論述都是說教。

書中關於這些人的論點固然沒錯，錯就錯在過於片面。比如說：人們對迭戈-維拉斯凱茲的評價不如比艾爾-格列柯，但前者的繪畫技巧遠高於後者。純粹針對於人類的發展，維拉斯凱茲的貢獻更大。書中所出現的人物，自身的道德素質並不清晰，用其隻言片語來傳播文化，難以令人信服。

再如，我們皆知百家爭鳴時代，湧現出的不同知識分子的思想學說爭奇鬥豔，單純而言對於人類的貢獻，不應當只是《論語》。論語的一家獨大，黯淡了整片星空。《論語》的出現固然提升了人們精神的NHI*（見注釋）。然而這只是「副產品」。對於百姓的統治，才是《論語》一家獨大的正兒八經的原因。《品格的力量》之於人類正如《論語》。

由此可知，人類由於對權威的迷戀，使得「知識的天秤」過分不平衡。坦白來講，《論語》，《品格的力量》是人類的瑰寶，是天空中明亮的星，錯就錯在，更大的雲團，被烏雲遮住了。

註：國民幸福指數（National Happiness Index，簡稱NHI）是衡量一個國家或地區生態環境、政府管理、經濟發展、社會進步、居民生活與幸福水平的指標工具。

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