民間剪紙圖案研究

一、我國民間傳統藝術

我國民間傳統藝術是在民間長時間撒播並已構成較穩定的、具有明顯民族特徵的文明物質形狀，任何一個國家的民族民間傳統文明藝術都有自己的藝術特徵，我國的民間傳統藝術就是其間的一顆閃亮的寶石。

中華民族有著五千年的悠長前史，深重的文明沉澱使民間的傳統藝術博學多才，有著很好的文明價值和前史價值，品種也十分的廣泛，如源源不絕的民間戲曲、曲藝、工藝(包含剪紙、刺繡、泥陶)、美術、彩繪等等。跟著年代的變遷，民間的傳統藝術也發生著改變。民間傳統藝術要不失本性的融入到這現代化的社會，現代文明也是不能短少具有前史價值的民間傳統藝術的，就像沒有根基的大樹就不能成長，更不能結出豐碩的果實。

二、我國民間剪紙概述

1.我國民間剪紙前史與概念。剪紙的首要資料是紙，紙是我國的四大發明之一，同樣是咱們中華民族的自豪，兩種文明的結合產生了「化學式」的反響。前期的剪紙跟道家祭祀、招魂、祭靈有關，杜甫詩中就有「暖湯濯我足，剪紙招我魂」的詩句。當然更多的剪紙是喜慶、吉利的含義，包含了人們對美好的期盼，是一種祈福納祥的行為。剪紙藝術一般都有標誌含義，她的體裁也很廣泛，是勞動公民的才智的結晶，與其說是剪紙藝術豐富了人們的日子，更應該說是勞動公民的實實在在的日子豐富了剪紙藝術，他們才是剪紙藝術真實的魂靈。

2.我國民間剪紙的地域特徵。剪紙因資料單薄，多用滿幅鋪排，勻稱而彼此串聯的平面構圖法，形象多富裝修性，防止大塊是非，用精美斑紋點綴裝修主體人物，圖畫精巧，而且通過歷代藝術家的精心提煉。平面堆疊鋪陳的手法不只形成濃郁的民族風味，而且擴展了畫面的容量、進步了剪紙的表現力。例如以山東為主闖關東而移去的內地人，把各地的窗花剪紙圖畫帶到黑龍江。她們的著作在前期還堅持著關內漢族不同區域的傳統剪紙辦法和審美興趣，這不隻影響到本地原有的風格，也把內地剪紙紋樣的文明標誌滲透入其間，生成異域文明的混血兒——陰陽並重、剛柔相濟的黑龍江剪紙就這樣誕生了。

三、不同區域不同類型的民間剪紙圖畫

1.東北民間剪紙圖畫。不同的當地風俗造、氣候要素成了剪紙藝術的差異，例如在紙沒有遍及曾經，居住在黑龍江的蒙、滿、索倫、漢人們就已用薄片的金屬、絹帛、魚獸皮、樺樹皮等鏤空剪刻各種圖紋和形象了。多少年來，各種文明的彼此融合，構成了黑龍江的傳統剪紙圖畫的明顯特徵。它多採用「剪影起花」（即陰刻）的方式剪出形象，用松煙熏黑，在畫面鏤空處襯以彩色紙片，具有白山黑水的東北雪域的、爽快的風格。這種方式適合貼於牆面，而東北區域冰天雪地，窗紙結滿雪霜，是不便貼窗花的。因為襯托顏色的必要，這種剪紙的線條粗而有力，切割線條比較全體，壓住斑駁顏色對形的干擾，圖畫在這裡起到了至關重要的效果，粗暴而有力的線條是要點，它們彼此有秩的參差。其間滿族剪紙圖畫充溢鄉村滋味，從陳舊的剪紙中能夠看到滿族公民在長白山森林打獵，在黑水間捕魚，日子和出產都躍然於紙上。儘管滿族剪紙曾一度為簡直失傳，可喜的是近年來，許多喜歡滿族剪紙藝術的滿族同胞將剪紙藝術不斷挖掘，使剪紙水平有了很大的進步，圖畫方式又有了很大的改善，並賦予了許多契合年代的內容，增添了新的含義。

視覺規劃應多一些「真」、「善」、「美」：「真」是返璞歸真、清新天然、回歸天然，給人以自由、放鬆的感覺；「善」是多一份愛心，用自己的心去看待這個國際，規劃自己的著作；「美」是著作自身的魅力，去招引受眾眼球的表達方式。一幅著作也是作者自身本質、修養的體現，像白山黑水間粗暴民族的著作就十分的純真、天然，對待日子是積極向上的，他的圖畫方式新穎大方，而又不失民族特徵，就像遠古民族公民心中的圖騰相同，是那樣的美麗與神聖，所以他們的著作都是對天然的酷愛。

2.西北區域剪紙圖畫。西北民間剪紙圖畫，造型古拙，風格粗暴，以憨厚、粗暴、簡練、明亮為特徵。她們創造的剪紙飽含著濃郁的泥土氣息，沒有絲毫的裝腔作勢。西北區域向來降雨量就少，尤其是春季十年九旱。舊時，遇到亢旱不下雨，人們無力自救，便將希望寄於龍，婦女剪龍，家家門在上貼龍，請求龍王降雨。這類剪紙圖畫大都造型簡練質樸、重視誇張變形，少有浮飾，剪纖細入微，描寫精到呈現出拙稚的野味。其間山西民間剪紙圖畫很具特徵，最常見的是「窗花」，它的大小依據窗格的形狀來定，圖畫方式感很強。

3.抓髻娃娃。說到窗花就不能不提民間撒播廣泛的「抓髻娃娃」，我國古代風俗「雞」作為太陽標誌的金烏圖畫相同，都是作為陽性的標誌，是生命的標誌，這也許是因為金雞報曉，萬物復甦，能夠使鬼魅橫行的黑暗長夜曩昔，生命又開端了的原因，人們對雞這個一般有不一般的動物充溢著喜歡和敬畏的情感，黃河流域女子出嫁，在轎里都是抱一隻公雞，說是標誌她老公，山西蒲縣霍錦氏大娘說：「男抓髻娃娃手舉蓮花、石榴等，不舉雞，女抓髻娃娃舉雞，多不舉蓮花。」 抓髻娃娃也有男女之分，她也有許多品種之分，她的圖畫方式也有許多不同，民間傳統的有「招魂娃娃」、「抓錢娃娃」、 「辟邪娃娃」、等等。「抓髻娃娃」分布十分廣泛，反映了氏族社會天地崇拜和祖先崇拜原始圖騰遺存。

綜上，現代的剪紙圖畫有了更多規劃的意味，走出了莊稼小院，來到了社會這個大天地，走進了人們的日子，她憨厚、天然、簡練、大方。在規劃里多一些傳統的滋味，體現民族的特徵，就像人不能忘本相同，咱們的特徵不應被外來的新鮮文明所吞沒，應取其精華，去其糟粕，與年代接軌，做出咱們自己的真實的規劃。

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