不懂裝懂的毛病你有嗎？
「
原 文
《論語為政篇》
2.16子曰：「由，誨汝知之乎？知之為知之看，不知為不知，是知也。」
」
論語學記 第33篇
【注】：知者智也，不知曰不知亦智也。不為智言知，不知言不知，而後不恥下問，乃大智也！
這是孔夫子對子路的一句告誡。子路是一個非常義勇的人，粗狂的性格難免會講一些大話，估計被夫子聽到了，特別對他說出了這段話。
不知言知，就是不懂裝懂，只有如實地將自己所知的告訴他人，不知道就是不知道，如此才是真正有智慧的人。後人將這段話記錄下來，我們也應當以此自我省察。如果是一個普通人還好，假如是一個學者或者老師的話就特別麻煩，貽害不淺。
一個人之所以犯這樣的過錯，一般有以下原因:
一、為了名利而不懂裝懂，以自己的身份地位來迷惑他人，從而獲取個人的利益。或者是明知裝作不知，為了名利不願意向大眾透露真相。不言而喻，現在的某些專家學者就是這樣的人，大眾對這種人深惡痛絕。
二、為了面子，被自尊心驅使。怕被別人說自己不懂，所以寧可硬著頭皮，也要說懂，有時候運氣好，也會矇混過關。運氣不好，被人當場揭穿，反而失了風度體面。為師者顏面掃地，不能做出好的榜樣。為學者錯失良機，不能向真正知道的人請教。
作者： 王鵬翔，傳統文化愛好者，喜歡《論語》，也喜歡在《論語》浩如煙海的各家註解里遨遊，與古人對話，向前人學習，體味快樂人生，此學記只是自己個人的一點感悟，多有不足，懇請仁者教誨。個人微信號：1803823490
名家集義
《論語新解》：由，子路，孔子早年的弟子，姓仲名由，少孔子九歲。
人有所知，必有所不知，但界線不易明辨，每以不知為知，以不可知者為必可知，又人類必先有所知，乃始知其有不知。
《論語講要》：孔子教子路之知，不作知識講，而是自心本有之知，是為真知。此須經過博學，審問，慎思，明辨，篤行放能發出。
《論語恆解》：知行不可偏廢，見之明而信之真者，即為知之，安而行之可無遺憾矣，其理之似而辨禾真者即為不知，徐而察之不必欲速也，如此則得一善。
《論語正義》：荀子云：「子路盛服見孔子，孔子曰云雲，子路趨而出，改服而入，盡猶若也。孔子曰『志之，吾語汝，奮於言者華，奮於行者伐，色知而有能者，小人也，故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也，言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！』」
又儒效儒：「知之曰知之，不知曰不知，內不自以為誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅如者也。」
《論語集注》：子路好勇，蓋有強其所不知，以為知者，故夫子告之曰：「但所知者則以為知，所不知者則以為不知，雖不能盡知，而無自欺之蔽，亦不審其知矣。」
《論語點睛》：不是強不知以為知也，此則向外馳求，全昧知體。
《論語義疏》：汝若心有所不知，則當雲不知，不可妄雲知也。若不知雲知，此則是無知之人耳。
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恆解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。
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