這篇古文，堪稱蘇東坡橫空出世的千古絕唱！（附手稿）

文史 02-02

原標題：這篇古文，堪稱蘇東坡橫空出世的千古絕唱！（附手稿）

"讀史"

從元豐五年（1082）七月到十月，蘇軾在黃州赤壁的三次歌詠，才能夠成為流傳千古的絕唱，因為它代表著四十七歲的蘇東坡已經走向成熟與圓融的人生境界：

《前赤壁賦》

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦「明月」之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。

白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」

客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。』此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎？

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」

客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

元豐五年七月十六日的夜晚，蘇軾與幾位要好的朋友，泛一葉小舟，在赤壁之下飲酒賞月。

那時節，江上清風習習吹來，水波泛起陣陣漣漪，大家一邊開懷暢飲，一邊情不自禁地吟唱起《詩經》中那首美麗的《月出》詩篇：

「明月出來是多麼的明亮（月出皎兮），美人的容貌是多麼的俊俏（佼人僚兮）！她的身材如此的窈窕（舒窈糾兮），止不住的相思啊令我煩惱（勞心悄兮）！」

不一會兒，皎潔的明月從東山那邊緩緩升起，徘徊在閃爍的南斗和牽牛兩個星座之間。舉目一望，但見一派茫茫的霧氣橫越大江，水色與天光交相輝映，好一派縹緲如仙的景象！

於是，大家任由這小舟在浩淼蒼茫的江上隨意漂流，船兒好像在空中騰雲駕霧，不知道要去向何方；又好似離開了喧囂的塵世，飄飄然飛上天空化作了神仙！這樣的境界真是妙不可言！

東坡居士止不住邊飲酒邊敲擊著船舷唱起歌來，他唱道：「揚起手中的船槳啊，拍打著清澈的江水；船兒溯流而上啊，月光多麼明亮；我的心兒早已飄向遠方啊，美人多麼令人嚮往！」

聽著這感傷而動人的歌聲，朋友中一位名叫楊世昌的道士和著歌聲吹起了洞簫，那嗚嗚的簫聲如怨如慕，如泣如訴，一曲終了，餘音裊裊，不絕如縷。

真要使潛藏在深淵中的蛟龍開始翻滾亂舞，又要使孤舟上的寡婦傷心落淚。

這簫聲令東坡居士神情憂鬱哀愁，他不禁整了整衣襟，端坐起來，問楊道士：「您的簫聲為何如此悲傷呢？」東坡的一句問話不想卻引出了楊道士的一番大道理來。

楊道士說：「『月明星稀，烏鵲南飛。』這不正是曹操曹孟德的詩句嗎？從赤壁向西望去是赫赫有名的夏口（今湖北漢口），向東望去則是聞名遐邇的武昌（今湖北鄂城市），其間山川河流繚繞、林木鬱郁蒼蒼，不正是當年周瑜周公瑾圍困曹操的地方嗎？

想當初曹操剛剛攻破荊州，收取江陵，大軍順流東下，雄偉的戰船連綿千里，鮮艷的旌旗遮住了天空，曹操舉起酒杯麵對浩浩的江水，握著長矛寫下慷慨激昂的詩篇，真不愧是蓋世的英雄！

可現在他又身在何處呢？曹操這樣偉大的人物尚且如此，我們這些凡夫俗子整日不過在沙洲上捕魚打柴，終日與魚蝦麋鹿為伴，駕著小船，舉起酒杯相互敬酒，真好比朝生暮死的蜉蝣，不過是滄海中的一粒小米罷了！我感慨生命的短暫，羨慕長江的永恆，想要如神仙一樣遨遊無窮，與明月一樣永生不滅，但是又知道這並非輕而易舉的事情，所以將這悲傷的簫聲寄托在秋風中。」

聽罷楊道士的這一番道理，東坡微微笑著說：「您了解江水與月光么？江水日夜流逝，但沒有一份減少；月光由圓而缺，但沒有一點增損。

生與死不過是生命的不同存在形式。由生到死，就像流水由西到東，明月由盈而缺，生命本身其實並無變化。要說變化，天地萬物每一秒鐘都在變，要說不變，天地萬物從來都不曾消失。

天地萬物，各有其主，不是自己的，一分一毫也無法獲取。只要我們愉快地享受這江上清風，山間明月，不就是與自然一起變化嗎？又何必擔憂生命的短暫，羨慕江水的永恆呢？」

顯然，楊道士對時間、生命的領悟還僅僅局限在個人始終的小天地里，因此當他面對大自然無窮無盡的生命力時，便自然發出悲觀哀傷的嘆息。

蘇軾則不同，在他看來，人與自然是一體的，人本來就是自然的一分子，自然無所謂生與死，生與死都只不過是生命的不同形式罷了。

而時間的長與短、永恆與變化也是相對的，只要能夠將自己的生命都融於清風當中、明月當中、江水當中，將自己的每一分有限都投入到自然界無限的境界當中去，享受每一分生命、月光、清風，就是永生、永恆。

蘇軾的一番妙語使朋友們豁然開朗，大家重新開始高高興興地吃吃喝喝，不知不覺，橫七豎八地睡在船上，直到天光大亮。

其實，《赤壁賦》中的這一番主客對話，就是蘇軾內心的獨白與對話，是過去之蘇軾與如今之蘇軾的對話，是舊我與新我的對話，從某種意義上來說，它代表著蘇軾對生命的反省與超越。

附《赤壁賦》手稿