為什麼用恭敬心對待一些人，他們反而覺得好欺負呢？

恭敬別人就不要太在意對方的態度了，首先我們要做到恭敬一切，用孔子的話來說，就是「出門如見大賓」。但雖說如此，我們對人的恭敬也不要做得過頭了，禮節禮節，恭敬是「禮」，但還有個「節」！

沒有「節」不行，這個「節」，就是在特定的時空當中，知道自己講什麼話、做什麼事最恰當，要掌握這個度。

這個「度」，就是孔子所強調的既不能「不及」，也不能「過」。

一般人總認為「過」比「不及」要好，其實並非如此。在世俗的層面，「左傾」比「右傾」更好嗎？沒有更好，有時更壞。零下30度的低溫固然讓人冷得難以忍受，但攝氏40度以上的高溫就讓人好受嗎？所以孔子才說：「過猶不及。」「過」和「不及」的毛病，彼此彼此。

你只要用真誠心、恭敬心對待一切，一般來說他人都會報之以恭敬心。如果反而覺得你好欺負，自己要反思一下為何會這樣。

恭敬心可不是諂媚心，要注意這點。如果對別人過於恭敬而顯得有點低聲下氣，就好像求別人什麼似的，就好像需要別人說自己好話似的，那就不好。

我們不能像孔子所呵斥的那樣「巧言佞色」，也不能像孟子所呵斥的那樣「脅肩諂笑」，因為「巧言佞色」則「鮮矣仁」，而「脅肩諂笑」則「病於夏畦」（比驕陽似火的夏天在菜園種菜還感到勞累和難受）。「巧言佞色」與「脅肩諂笑」，外表看起來很恭敬，實際上是獻媚討好，為正人君子所不齒。

我們外表很謙卑，很恭敬，但內心還是要有一個剛骨。人不能有傲氣，但不能沒有剛骨！

如果別人覺得你很好欺負，說明你缺乏浩然正氣。什麼是「浩然正氣」？林則徐所說的「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」，就彷彿似之。你「有容」，才能有恭敬；你「無欲」，才能有剛骨。我們做人要外柔內剛，外圓內方，這樣對人恭敬時，別人就不會覺得你好欺負了。

其實，人往往是越傲慢越被人瞧不起。老子在《道德經》中也曾說過：「吾有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」而「不敢為天下先」的結果卻是「後其身而身先」，最終的結果肯定是很好的。

就比如說如果你任何時候都都能夠做到先考慮他人，好事給他人、壞事留自己，走路讓人家走在前面，寫文章署名讓別人署在前面，自己坐在更後一點、更卑一點……如果能這樣卑以自牧，又有正氣剛骨，那麼你在一個群體當中肯定是受歡迎的，怎會因謙卑而讓人覺得你很好欺負呢？這是其一。

其二，退一步說，即便是他人欺負我們也沒有關係，這正是修忍辱、消業障的好時機，不用介懷。

對一個修行人來說，別人的欺負、別人的讚歎，也要做一體觀，無我相，不要放在心上。《金剛經》說：「善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」同樣的道理，你對人恭敬，卻受人欺負，不也同受持、讀誦《金剛經》為人輕賤相似嗎？受持、讀誦《金剛經》為人輕賤，卻消滅了罪業，免墮了惡道，最後還能成就菩提大道，同樣的道理，你對人恭敬卻被人欺負，有什麼好擔心、好幽怨、好懊惱的呢？

作者：大安法師

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