你知道嗎？泉州藏著個「小武當」
真武廟之於泉州，
不僅是道教在泉州傳播的記錄與見證，
也是泉州海神信仰的重要史跡，
是中國海神崇拜和海洋觀不可或缺的一部分，
同時，它也是泉州興盛的海外貿易的重要產物。
真武廟中的「吞海」石碑 / 泉州
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生活於泉州沿海地區的人們，自古與海洋有著千絲萬縷的關聯，或以魚鹽為業，或轉貿四方。行於風浪中，風險大，「平安」則成為一種強烈的訴求，於是人們對於海神的崇拜愈加熱烈。
而早在媽祖成為祈禱風調雨順、出入平安的海神之前，玄天上帝已是泉州地區重要祭拜的海神之一。
玄天上帝即是玄武大帝，宋時為避諱宋聖祖趙玄朗，又稱為「真武大帝」。玄武是道教中執掌北方之神，披髮仗劍，跣足踏龜蛇，是鎮妖驅邪的海上尊神。
江口碼頭由美山碼頭、文興碼頭組成，位於泉州市豐澤區法石社區美山村和文興村，處於江海交匯處的咽喉地帶，內航可直達晉江內河，是宋元時期泉州城區與港區水陸轉運的樞紐，沿江的集群商業碼頭。
在古代泉州，真武廟是供奉玄天上帝的一個主要場所。真武廟位於今天豐澤區東海街道法石社區的石頭山上，依山而建。雖為尋常石頭山，真武廟山門牌匾上的「武當山」倒是醒目。
玄天上帝修真得道之處即是湖北的武當山，而法石真武廟從武當分靈而來，是福建最早供奉玄天上帝的廟宇，故有「玄天上帝八閩第一行宮」之稱，也有「小武當」之譽。
在真武廟中，現存建築主要是明清時期所建，主體建築除山門之外，還有大殿、四角亭等。廟裡千年古榕參天，「三蟹龍井」泉水清冽，特別的是，有塊陰刻楷書「吞海」的石碑。
真武廟中的南武當石碑 / 泉州
「吞海」二字刻於一塊天然巨石上，石拱如龜背，為明嘉靖十二年（1533 年）晉江縣令韓岳所立。
「吞海」二字甚是生動，一來，它是玄天上帝氣凌江海之威的描繪；二來，它是一種行船人勢可吞海的氣概，一種以海為生的生活寫照，當然，它也是一種對人駕馭海洋，而非被海所吞噬的希冀。
真武廟在宋代，已是「郡守望祭海神之所」。宋時泉州人出海頻繁，海外貿易興盛，郡守每年兩次率軍政要員至此舉行祭海儀式，即端午前後的「回舶祭海」、秋冬時節的「遣舶祭海」。
真武廟東鄰古刺桐港法石港區域江口碼頭，位於晉江入海口的石頭山上，始建於北宋乾德五年至開寶六年間（967-973 年），現存真武廟為明清建築。史載真武廟為宋代泉州官員舉行祭海活動之地。
這是一種官方行為，與泉州豐州九日山的祈風典儀是互為配套，缺一不可。當然，真武廟的重要性，除了與玄天上帝的神性相關之外，還與其地理位置有關係。
真武廟所處之地，左指大海，右招泉州，東與後渚港相接，南與晉江相望。
除此之外，山下有法石港，是晉江流域的出海口。法石港在宋元時期航海業、造船業發達，碼頭眾多，貨物運輸，商旅往來，川流不息。
真武廟美食街
直至今日，還留有文興碼頭和美山碼頭，合稱「江口碼頭」。另外，從元至清，這裡還形成一條三里長的街市——法石街，店肆民居鱗集，百業興旺，成為水路交通、貨物中轉的重地。
在如此重要的地理位置及繁盛的海外貿易之下，人們對於真武的祭祀更為興盛。今日，真武廟依舊香火鼎盛，尤其在農曆九月初九，作為玄天上帝得道升天之日，人們還會請來高甲戲班唱戲慶賀。
拾階而上，看真武廟枕山漱海，看「吞海」之神的威武，看歷代文人墨客、高官賢人留下的墨寶，這個依舊聳立的廟宇，在紀錄著泉州的海神崇拜和海洋觀，也在見證著泉州海絲的興盛。
撰文：吳穎雯
圖片：吳俞晨
圖文節選來自《海峽旅遊》雜誌第146期，2017年12月刊
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