莊子：你永遠叫不醒一個裝睡的人

當一個人決意要作出裝睡的舉動，任你如何呼喊也不能讓他「如夢初醒」。

同樣，當一個人習慣了以自我為中心，他的任何行為都有他的理由，哪怕是傷害了別人，也不會在乎別人的感受，連一句表示歉意的話都沒有。

你永遠叫不醒一個裝睡的人，他會讓你覺得醒著是錯的。

莊子說：「世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。」

世人都喜歡別人跟自己相同，喜歡別人順應自己，而厭惡和自己不同的人，從而排斥異己，這是因為人有一個自我意識和唯我心態。

有這樣一個笑話：

一個主人對新來的女傭說：「如果你不介意，以後我就叫你阿芳，這是我以前女傭的名字，我不喜歡改變我的習慣。」

女傭回答說：「我很喜歡這個習慣，如果你不介意，我就叫你牛二先生，因為這是我以前主人的名字。」

這個笑話告訴我們，每個人都有自己的喜好和意願，一個人不應該一直「裝睡」，對別人的意願也要作出相應的理解與回應。

莊子說：「井蛙不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」

井裡的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰雪，是因為受到時間的限制；迂腐的人，不可能跟他們談論大道，是因為教養、見識的束縛。

生活中，我們都有「勸人」的經歷。誰沒有幾個朋友和親近的人呢，看到朋友親人做得不對或者誤入歧途，提醒一下、規勸幾句本是無可厚非的，這也是做為親朋好友的一種責任和義務。

不過，「勸人」有時更像做生意，不僅是你願意賣，更要別人願意買。

他本要往東走，你偏勸他往西去，被勸者當然感覺不爽，不聽或者聽不進去的情況自然很正常。

如果一個勁地絮絮叨叨，沒完沒了，自己覺得費神費力、心都操碎，可是對方就是不聽，弄得自己一肚子委屈，而別人一臉的厭煩，這就沒必要了。

你永遠叫不醒一個裝睡的人。

同樣，你永遠無法說服一個大腦打了死結的，頑固到骨子裡的人。

莊子講了一個「堯讓天下」的故事。

堯帝要把天下讓給隱士許由來治理，許由說：

鷦鷯在森林築巢，不過佔據一棵樹枝，鼴鼠喝黃河裡的水，不過喝飽自己肚皮，天下對我有什麼用呢？

「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

意思是說，廚師即使不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜。

成語「越俎代庖」就是這麼來的。

在人際關係中，「越俎代庖」的心態要不得。

無論在親人、朋友還是同事之間，各自對另一方的關心、愛護和幫助都應該是有度的。

任何情況下，我們都不能以自己的善意和真誠，來作為違背和剝奪對方的真實意願的理由，不能強迫對方更改主張，也不能強迫他醒悟，而是應該等待他醒悟。

關心卻不越位，愛護而不做主，凡事盡心儘力即可，萬萬不能強人所難！

每個人做好自己的本分，不去越俎代庖，這才是善。

莊子說：「不以心捐道，不以人助天。」

不要用人的心智去損害自然之道，不要用人力去改變天命。

一切順其自然，順天應地，順應大道！

在自然規律、社會環境面前，人也要少些「越俎代庖」的心態和「人定勝天」的狂妄，採用順應而不是壓制的措施。

清代紀曉嵐在他的《閱微草堂筆記》中講了發生在新疆的一件事。

新疆人喜歡吃牛肉，家家養牛，而新疆的駐軍只養戰馬，同時軍墾，一到春耕的時候，駐軍就會向當地百姓借牛來耕地，並給予報酬。

隨著地開墾得多了，牛就應付不過來。為了怕耽誤春耕，有一個謀士就給駐疆大臣出了個主意：新疆牛少，主要是因為牛都被當地人吃掉了，如果禁止宰牛，那麼就有牛來耕地了。

駐疆大臣聽信了這個主意，便下令禁止宰牛。可是禁令頒布以後，新疆的牛不僅沒有大增，反而銳減。

其實原因很簡單，既然不允許宰牛了，那新疆人養牛幹什麼？於是大家都不養牛了，地就沒有牛來耕了。

本文系京博國學（ID：jingboguoxue）原創文章

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