寶禮堂「宋版書」 歷經風雨滄桑

寶禮堂第二代傳人 潘世茲先生

位於舊上海法租界蒲石路中段，今長樂路680號，是一幢美輪美奐、體量較大的花園住宅。解放後，主人把長樂路住宅捐獻給了國家，一直為上海郵電職工醫院一部分，現已改為中日合資上海厚誠口腔醫院。

這是一幢仿古典式花園洋房，或者說是新古典主義建築。新古典主義建築是世人懷著對古希臘羅馬建築風範的鐘愛，擺脫了一味擬古的教條主義束縛，崇尚功能、自然與真實而出現的一種新建築。潘明訓住宅建於20世紀20年代末，屋高3層，面向南，磚混結構。坡屋面，紅瓦頂，局部有大尺度女兒牆，設水泥洋瓶護欄，屋頂挑檐上有密密的飾紋，微微透露出當年主人的意趣。南立面三段劃分，平面軸線對稱，中間強調豎向線條與兩側的橫向構圖形成對比，立面簡潔樸素。平挑檐，豎面設多扇長窗，頂端為平拱。底層米色磨光花崗面，二三層為水泥刷面。中部底層為愛奧尼克券柱外廊，主入口及其頂部含裝飾藝術派風格。入口門廊上檐部飾三角形山花。庭前有雙抱露天大理石大階梯，從兩邊引向二層客廳入口平台。外形十分莊重氣派。

在80多年以前，它的主人是上海灘赫赫有名的工部局總辦、廣東人潘明訓，這兒還是中國藏書界的一個「重鎮」——擁有100多部宋元古版藏書的豪宅「寶禮堂」。

寶禮堂的第一位主人潘宗周（1867－1939），字明訓，廣東南海人。1919年到上海學生意，初在外商洋行里當跑街，憑著人機靈能幹，又擅洋涇浜英語，不久當上買辦，後來充當了工部局總辦。他居滬20年，有藏書癖，尤其喜好宋元古版，一般明清刻本都不屑一顧。每遇善本，重值不吝，福州路上的書賈知其所好，常用包袱裹了舊書登門求售。他財大氣粗，又有洋人作後台，不怕書商來騙他，不數年，竟成國內屈指可數的宋版大戶之一。

英國竟派軍艦運書赴港

他的藏本均經中國第一流的版本目錄學家徐森玉和張元濟鑒定過，其鎮庫之寶是得之於袁世凱的二公子袁克文（寒雲）的宋刊《禮記正義》。這部書系宋王朝南渡之後三山黃唐所刊，原藏山東曲阜的孔府秘室，海內孤本，系孔府中的傳世之寶，不知何時何故流到袁克文之手。袁寒雲向以「上二子」自居，亦喜藏書弄墨，自號為：「後百宋一廛」。每遇善本，輒題詩題記，鈴上「上第二子」紅印，以記鴻爪。題於這部《禮記正義》上的題詩，是為其一位女友而寫，情意真切，句句哀婉動人，可能是與之分手之作。袁世凱去世之後，揮霍成性的袁克文家境日窘，終於落到了靠變賣古物度日的境地。一日，他攜了這部《禮記正義》走訪潘府，言談之中，表示有意出讓。潘宗周見書大喜，即以10萬兩銀子成交，兩相情願，各自一番歡喜。書到潘家，適值潘氏長樂路新居落成，因顏其居曰「寶禮堂」，此為寶禮堂名之由來。潘氏得書後又請來江南著名藏書家董康（誦芬）募工鐫刻，印了一百部，變一身為百身，使千百年來深藏秘府、外人不得一見的珍本秘籍得以公諸士林，甚得世人讚賞。從此之後，袁寒雲手裡的宋元古本、孤本、善本，十之六七便源源不斷地「流」向寶禮堂了。

1941年太平洋戰爭爆發前，上海租界成為孤島，此時潘宗周已經去世，寶禮堂內多達111部的宋元古本藏書由其子潘世茲繼承。潘曾留學美國，回國後在聖約翰大學擔任教授，他深恐這宗國寶落入日寇之手，於是就與英國在滬的亞洲文會組織聯繫，請他們設法將書轉移到安全的地方。英方人員中確也有些「中國通」，他們明白這宗藏書的歷史價值和文物價值，居然派出一艘英國軍艦，專程載上國寶駛往香港，上岸後用專車直接送往滙豐銀行保險庫，一切安置得極為謹慎、周密。誰知這一存放竟達10年之久。這期間，美國人和日本人曾多次設法高價收購這批藏書，美國文物收藏家侯士泰最為活躍，他攜帶大量美元到香港，不時地穿梭於香港和美國之間，到處探訪從大陸赴港避難的故家舊族子弟手中的藏品。可是潘世茲始終不為所動，寧肯每年支付滙豐銀行高昂的銀庫租金，一直到全國解放。

孤本宋版《昌黎先生集》散出

潘明訓的好朋友陳清華（1894－1978）是上海灘上另一藏書大家，他是湖南人，字澄中，曾任中國銀行的總稽核，亦有嗜藏宋元古版的癖好。因藏有宋版《荀子》，遂顏其居曰「荀齋」。一天，陳清華來寶禮堂串門，三句話沒說完，就問潘最近收到什麼書。於是潘從箱子里拿出一部新獲得的《昌黎先生集》（世稱韓文）示陳。陳撫之大為感慨，因他手裡藏有一部宋版《柳河東集》（世稱柳文），亦為南宋三山黃唐所刊，同樣也是流傳至今的人間孤本。於是陳氏說：「世人向以韓柳二人並稱，故韓柳二集理應並置一處為宜。倘若兩書分居兩處，能無失群之憾耶?鄙意兩書各作現大洋二萬元，或以柳文歸君，或以韓文歸我，胥以二萬元償其值，未知尊意如何。」潘宗周沉吟良久，深感陳氏言之有理，心裡欲得柳文，又因建造新居所費甚巨，於是嘆曰：「予目前手頭拮据，實無力更得柳文。君既有此議，又屬朋好，君其取韓文而有之矣。」於是，曠世之寶孤本宋版《昌黎先生集》遂從寶禮堂散出，入歸「荀齋」之樓。

解放前夕，陳清華家人輾轉抵達香港，離滬時攜去珍籍數十種，亦包括此部韓文。直到1965年，陳氏決定出售他的藏書，包括數十種極為珍貴的宋拓名碑拓本。後由徐森玉之子徐伯郊往返奔走，代表國家將此大宗國寶收歸國有，入藏北京圖書館。周恩來總理還親自過問過此事，可見受重視如此。陳氏離滬後，上海寓所藏書由女兒陳國瑛及女婿劉吉敖（上海財經大學教授）保存，亦不乏宋元古本，「文化大革命」中被抄走，1980年發還時，由陳氏後人捐獻國家，現藏上海圖書館。

寶禮堂藏書專列直送北京

1951年，潘世茲從香港致函國家文物局局長鄭振鐸，主動提出將寶禮堂藏書全部捐獻給新生的中華人民共和國，並談到眼下尚無精於此道的人幫助辦理捐獻事宜。鄭振鐸是個文物迷，接信後極為興奮。當時國家已注意到了大批滯留香港的文物，隨時都有漂泊海外的危險，並已決定撥出巨款派員前去收購。周總理還專門批示道：「必須購買有歷史價值的文物，不得買古玩。」恰巧此時徐伯郊由港來京。徐在香港一家銀行供職，亦是位著名的文物收藏家和鑒賞家，而且與諸多藏家都熟悉，於是政務院就委託他在香港與潘世茲取得聯繫，並且具體辦理有關寶禮堂藏書的捐獻事宜。後經徐伯郊聯繫辦理，此大宗瑰寶終於安全抵達上海，中有宋版書104部，元版書7部，政務院又特批了專列直送北京，入藏北京圖書館善本室，大大豐富了該館的館藏。1958年北京圖書館編輯出版善本目錄，特將寶禮堂所捐書條目下註明「潘捐」二字，以示其功績不沒。

解放初潘世茲回到上海，捐書後又把寶禮堂住宅也捐給了國家，改作郵電醫院，自己居住在湖南路一處花園洋房的底層。潘晚年十分孤寂，妻子和兒子均先後出國。他中風後一切生活均由保姆料理。在這種情況下，他仍以堅強的毅力完成了《三字經》的英譯工作，向世界介紹源遠流長的中國文化。該書在新加坡出版後，被李光耀親定為新加坡兒童的必讀書，還被聯合國教科文組織定為世界兒童品德修養的必讀書。1988年，他的名字被收入美國版《世界名人錄》。

鏈接：袁克文專藏宋元古籍

在袁世凱眾多的兒子中，惟有袁克文多才多藝，不僅工詩文，精金石，而且能書善畫，富於收藏。袁克文以收藏宋元本古籍著稱，且多為名家故物，珍籍秘冊，裝潢古雅，刻工精湛，為近代各收藏家推崇。

1912年，清末藏書家盛昱郁將其所藏宋本悉數轉讓給友人完顏景賢，其中宋張孝祥撰寫的《於湖居士文集》40卷，薄綿紙精印，刻工剛勁，墨色淡古，為海內孤本。袁克文聞訊後立即趕到完顏家以重金收購，唯《於湖居士文集》完顏不肯輕易出售。一時各收藏家競相登門爭購，吳昌綬出價400銀元求購不得，張元濟許以1000銀元也未能成交，傅增湘更是苦費心機，「再四往審視」，最後此書還是以1200銀元賣給了袁克文。

時間不長，袁克文就萃集了按頁論價的宋版書百餘種，名其藏書樓為「百宋書藏」，迅速增至200部，遂更名為「皕宋書藏」。後又增收了宋代巾箱本(巾箱是古人放頭巾或零碎雜物的小箱篋，這種版本的書版面較小)《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《周禮》、《孝經》、《論語》、《孟子》等八部經書，這八部書字畫細如髮絲，精麗無比，袁克文十分喜愛，專辟「八經閣」庋藏。一時雲集京城的海內名家，紛紛前往觀視，贊為「建本之至精者」、「延令書目冠首之書」。

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