孔母講聖賢（一）黃帝的故事

我們說，孔氏家族從防叔奔魯，不是帶了一車書籍來到魯國的嗎？這一車書籍，真是太珍貴了。因為這是關於殷商乃至殷商以前的夏、夏以前三皇五帝的歷史記載。

而這些書籍，就成為了顏征在教育小孔丘的第一批教材。

要教育兒子成為聖賢，第一件事情自然要先聽聖賢的故事，故事是最好的教育。

於是，顏征在每天勞累之餘，完成她作為維持生計必需的漿洗、縫補等工作後，就是從這些書籍堆里翻找故事，講給孔丘聽。

「丘兒，來，娘給你講一個故事聽，好不好呀？」

「好呀。」小孔丘立即乖巧地拿著一個小板凳，在母親跟前坐下來，雙手托腮，認真地問道：「娘，今天給我講一個什麼故事聽呀。」

「娘呀，今天給你講一講黃帝的故事，他可是咱們華夏民族的始祖呢！」

於是，顏征在就給兒子講了起來。

黃帝，姓公孫，名軒轅，他是一個非常聰明、具有靈性的孩子，出生後不久就會說話，既聰明又勤奮，很快就成長為一個見多識廣、明辨是非的人。那時候，有一個天下共主炎帝神農氏。作為天下各個部落推舉出來的天子，神農氏代代相傳，一直傳到第八代炎帝神農氏榆罔。但是因為榆罔統治不當，已經失去了天下各個部落的支持。而黃帝這時候已經二十來歲，懂得利用季節和氣候變化的規律，指導人們種植黍、稷、菽、麥等多種農作物，使得部落人們安居樂業。他還經常訓練士兵，幫助征討那些騷擾惹事的其他部落。因為能夠主持公道，聲威逐漸樹立了起來，得到很多部落的擁護和支持。這時候，東夷部落在一個叫蚩尤的首領帶領下也崛起了，蚩尤是一個不安分的傢伙，他利用沿海一帶食鹽充足、人們身材高大的特點，打造了一支軍隊，將炎帝打得大敗。黃帝於是和炎帝的部落進行了合併，和蚩尤展開了無數次大戰，最終在涿鹿擊敗了蚩尤。黃帝被推選為天下共主，華夏民族完成了第一次的大融合，華夏文明的新的一頁從這裡翻開了。

提起黃帝，還有一個傳說也跟他有關，就是「龍的傳人」。原來，黃帝又被稱為縉雲氏，傳說他能夠打敗蚩尤，是得到了天上的龍的幫忙。這當然不可能，但為什麼黃帝會和龍聯繫在一起呢？原來，龍是一種眾多動物的特點混合在一起而形成的圖騰，傳說中的龍的形象，有九似：頭似駝，角似鹿， 眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。這樣一種看似根本不可能存在的動物，黃帝卻以之作為圖騰，實際上是想用來表示，他在發展壯大的過程中，不斷地融合各個部落，將各個部落的力量集合在一起，最後才打敗了蚩尤。其中炎帝與黃帝兩大部落的融合，是奠定華夏民族根基的第一次大融合。之後戰勝了蚩尤，又進行了一次的融合，最後形成了一個新的圖騰：龍。

龍，在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」這實際上是在講龍具有「變化」的特點。其實在中國古老的典籍《易經》中，通篇講的都是變化之道。易，最基本的含義就是變化。中國的古人很早就認識到不管天地自然，還是人類社會，都是無時不刻不在變化之中的。《易經》就是用陰和陽的轉化來形容這種變化。那麼，如何應對這種變化呢？《易經》有一個最基本的應變處世方法，可以總結為自修、應變和自處三種方法。自修就是增益自己的德行，通過內在的德行增加來影響外在環境因素的改變。應變就是根據具體的外在環境變化，做出應對的變化。因時而變，順勢而變。自處就是不管外在如何變化，要做到以我為主，以不變應萬變。要知道萬事萬物的變化，人才是最根本的主體。只要掌握四種規範：元、亨、利、貞，就不會有大的過失和禍患。

所以，龍是一種含義豐富的象徵，是華夏民族的精神集合，而絕非如今天的西方人所理解的歷史上真實存在過的恐龍，擁有霸道的力量。恰恰相反，華夏民族所推崇的龍是很溫順的，非溫順不足以融合；是很睿智的，非睿智不足以應變；是很節制的，雖然擁有強大的力量，卻並不隨便濫用，只有在用來維護正義和公平的時候才會展示力量。

就這樣，聽著母親顏征在給自己講炎黃子孫、龍的傳人的故事，不知不覺中，小孔丘在心目中充滿了對黃帝的崇拜，也第一次開始有了明確的期許：自己也要像黃帝一樣，成為一位大大有功於華夏民族的英雄！

林鋒，作家，商業文化、企業文化學者。《企業文化》雜誌社副編。2017年7月由紅旗出版社推出其歷時三年精心創作的《孔母顏征在》，受到廣大女性讀者尤其是媽媽們的好評和熱捧，堪稱為「中華教子第一書」。

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