曾國藩家訓之「八本」「三致祥」
曾國藩說：「所欲常常告誡諸弟與子侄者，惟星岡公之八字、三不信及余之八本三致祥而已。八字曰『考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬』也。三不信曰『葯醫也，地仙也，僧巫也』。八本曰『讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本』。三致祥曰『孝致祥，勤致祥，恕致祥』。」
古往今來，人們探索人生成敗、家族興衰的文章汗牛充棟，細細讀來，無不給人以鼓舞和教育。尤其是曾國藩所總結歸納的「八本」，簡單明了，總結了學習、生活、工作最基本的經驗和要求，令人深受啟示和教益。
「讀書以訓詁為本」。訓詁，原是一種專門學問，研究字詞的來源、演變，考據它的本義與延伸意義，在這裡，是指讀書一定要認真，弄清來龍去脈，不要一知半解，不要不懂裝懂，要讀懂書中的精義與內涵，並能夠用自己的語言來表達、闡述這些精義與內涵，這才是讀書之「本」。
「作詩文以聲調為本」。聲調是指聲調鏗鏘，我們寫詩作文，一方面要求語句通順，讀來朗上口，音韻氣勢上給人一種美的感覺，讓人容易接受，便於背誦記憶；另一方面要有一種氣勢，揭示出大的道理。「會當凌絕頂，一覽眾山小」是一種氣勢，以小見大；「一葉知秋」「歲寒，然後知松柏之後凋也」也是一種氣勢。
「事親以得歡心為本」。講的是如何孝順父母長輩。怎麼來孝順父母長輩呢？曾國藩生動地表述為要以父母長輩得歡心為本。《論語》裡面有一段這樣的話：「子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」曾國藩把這個意思講得更明白了，侍奉父母長輩，不能夠只講給予了多少物質上的關心，最重要的是給予了多少精神上的慰藉，作為子女、晚輩，最關鍵的是要顧及父母的感覺，要敬著、順著父母長輩，要讓父母開心。
「養生以少惱怒為本」。無論是凡夫俗子，還是高官大賈，無不是「人生不如意者十有八九」，面對這些「不如意」，要做到「少惱怒」既是一個方法、性格問題，更是一個修養、修為問題。不制怒，從養生的角度講，當然誰都明白，越少發脾氣對身體越有好處。曾國藩認為「剛強是男兒立身之本」，歷來主張「打落牙齒和血吞」，一個人「少惱怒」不是苟且偷生，逆來順受，而是告誡自己不要自暴自棄，要勇敢面對，敢於擔當。
「立身以不妄言為本」。不妄言，就是不能夠說大話、假話、空話、過頭話。強調「一諾千金」，「言必信，行必果」。一個輕浮的人，自滿的人，不負責任的人，往往總是一個「妄言」的人。
「居家以不晏起為本」。不晏起，就是早上要早點起床，不要貪睡。曾國藩強調的不晏起，一方面，早上陽光明媚、空氣清新，人的精神也正處於最佳狀態，正是讀書做事的大好時光，浪費了，等於浪費自己的生命；另一方面，強調一個人晚上要早睡，不要外出從事一些社會活動，因為一個人要做一些不好的事，大部分是在晚上做的。
「做官以不要錢為本」。當官如果一心想發財，一定會以權謀私、貪贓枉法，這樣不但社會會失去公平與正義，而且貪官污吏最終會被社會和人民所唾棄。因此，當官一定要清廉，以不要錢為本。正如一副題於州縣官廳的對聯所言：「長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。」
「行軍以不擾民為本」。這句話也是曾國藩治軍思想的核心提煉，他的這種理論是組建軍隊的基礎，曾國藩能在短短數年中組建起湘軍，並且滅亡了太平天國，與他這種用理論武裝軍隊的思想是分不開的。試想，如果軍隊為害老百姓，一定不會得到老百姓支持、擁護和愛戴，這樣的軍隊一定會打敗仗，一定會自己送走自己的。因此，行軍應該以不擾民為本。
曾國藩總結歸納的「八本」是人生的「至淺至要之道，不可須臾離者」。為了教育後代，曾國藩將其在雙峰縣荷葉堂所建的住宅命名為「八本堂」，並將其內容刻於其匾額之上以宣示後人，以此敦促曾氏子孫牢記「八本」的要求，且堅信之，篤行之，則人生可以輝煌，家族可以興旺（後來其子曾紀澤將其改為「富厚堂」）。
三致祥即「孝致祥，勤致祥，恕致祥」的意思是孝順、勤勞、寬恕可以帶來祥瑞。曾國藩的「八本三致祥」及其祖父的居家八個字一共七十三個字，字數不多，內涵極為豐富，它提到了四類人——讀書的人、當官的人、帶兵的人、務農的人。內容包括勤勞、孝道、廉潔、誠實、愛民、睦鄰、寬恕、養生等方面。如果每個家庭成員都依此而行，不愁家道不興旺啊！
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