三世諸佛，皆依文殊而得成佛

三世諸佛，皆依文殊而得成佛

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。 「福城人聞文殊師利童子在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處，無量大眾從其城出，來詣其所。」[1]
福城者，有漏福報之城也，著相住有之城也，無明煩惱之城也。住著有漏福報，即是福城中的人，也是煩惱中的人。出離福城，親近文殊，即是放下煩惱，皈依智慧。依止智慧，成就佛道。這是一切眾生圓滿成就的內因，這是一切眾生恢複本真的內因。
文殊師利菩薩，不是別人，正是諸人自己的這一念清凈心光。這一念清凈心光，善現一切清凈法，善示一切方便道，上契諸佛之理，下合眾生之機，上契下合，方便誘導，令人入佛智，亦名歸自性。
所謂眾生，即是煩惱，即是染著，即是習氣。染善染惡，染佛染法，染一切則名一切眾生。若人頓悟自性，本無染著，本自清凈，則一切眾生，速得成佛，則一切煩惱，悉得消解。
一切眾生，皆依這一念清凈心光（文殊），方得證悟自性，究竟成佛。不依一念清凈心光而成就者，古今三世，上下十方，無有一人。故文殊菩薩是一切諸佛之師，一切諸佛，皆依文殊而得成佛。
世人學佛，當依這一念清凈心光而學，不可依妄想而學。依妄想而學，不得成就。何以故？妄想者，習氣也，污染也，自性眾生也。
順著妄想習氣（識）而打佛教的妄想，皆屬唯識造境，自誆自惑。自畫天堂，自生心悅。自畫地獄，自生恐怖。自畫輪迴，自求出離。朗朗乾坤，清凈世界，本無這般幻事。如人夢中，被人追殺，欲求逃脫，終不得脫。若欲逃脫追殺，唯須覺醒迷夢。夢醒之後，方知是幻，本無夢中惡事，亦無夢中樂事。
學佛學祖，學聖學賢，不是捏怪造型，而是回歸自性，亦名覺性迷夢。娑婆是夢，極樂是夢，棄娑婆而趣極樂，也是夢中所為，也是醒夢之法。
依文殊師利而行，便是依般若智慧而行。依般若智慧而行，方能到達彼岸。彼岸一到，此岸即無。此岸即無，彼岸無存。無彼無此，絕待無對，純然一真，是真彼岸也。一夢醒來，既無娑婆，亦無極樂，苦之與樂，當下消融，是名真極樂。真極樂者，無彼無此、無人無我、絕待無對的自心實相也。
一切眾生皆依文殊（智慧）而得出離煩惱福城，一切眾生皆依文殊而得成就無上正覺。過去諸佛，皆依文殊而得出離煩惱福城，成就無上正等正覺。現在諸佛，皆依文殊而得出離煩惱福城，成就無上正等正覺。未來諸佛，皆依文殊而得出離煩惱福城，成就無上正等正覺。若不依文殊而得出離煩惱福城者，從過去到現在，乃至未來，無有一人。所以說，佛法是般若波羅蜜，是文殊波羅蜜，是智慧到彼岸，而不是功夫波羅蜜，而不是佛來拉我到彼岸。
依文殊而出煩惱，依文殊而醒迷夢，依文殊而到彼岸，依文殊而成佛道，皆是依自性智慧而得成就，而非依對象化的宗教偶像而得成就。究實而論，對象化的宗教偶像，皆是唯心想出來的。佛的那個樣子，是當事人想出來的。菩薩的那個樣子，是當事人想出來的。一切宗教偶像的那個樣子，皆是當事人想出來的。自己想出來的那個樣子，自己又認為是真實存在的，歸命於他，這便是歸命於自己想出來的像。自己想出來的像，一定還會滅回去，何以故？有來就有回，有生就有滅。皈依在生滅來去的像上，那是靠不住的。
文殊是自性智慧，而非對象化的偶像。皈依文殊，便是皈依自性智慧，是依智慧而行，是依智慧而證，是依智慧而復禮（本），是依智慧而融於原本的仁界。
執著即是煩惱，放下即是出離，反觀即是智慧，見性即是諸佛。若也放不下，見不得，則有方便法門，令人一門深入，直至把妄心累死，自性光明，便全體顯現，教下亦名彼佛現前。彼佛現前，即是自性現前。若人能將這個一塵不染的自性認出來，是名心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土，亦名廣大無邊的自性凈土。

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