姑射山神人——道家的理想境界，令人嚮往！
關於姑射山神人，最早的文字記載見於《列子·黃帝篇》中：「列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女，不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，願愨為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而己無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。」
（列姑射山在北海的河洲之中，山上居住著神人，呼吸空氣，飲用露水，不吃五穀；心境像深泉一樣清澈，形體似閨房的少女一樣柔美；他不偏親不偏愛，神仙聖人都願做他的臣下；他不威不怒，忠厚之人都願做他的僕役；他不施捨不惠贈，但人們的財物都自然豐裕；他不聚積不征斂，但自己從不睏乏。那裡的陰陽常年調和，日月常年明亮，四季常年合節，風雨常年均勻，養育常年適時，五穀常年豐收；而且土地沒有瘟疫，人們沒有夭折，萬物沒有災害，鬼神也失去了靈驗。）
這個神人居焉的「列姑射山」，肯定是在大海之中，就像戰國時期傳說的「方丈、蓬萊、瀛洲」海上三神山一樣。神仙之境，令人嚮往！
而使姑射山神人廣為傳播、名揚天下者，則是莊子之功，《莊子·逍遙遊》中曰:「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。
之人也，之德也，將磅礴萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事。之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢糠粃，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」
（在遙遠的姑射山上，住著一位神人，他的肌膚就象冰雪那樣潔白晶瑩，他的風姿淖約閑靜，猶如待字閨中的處女。他不吃五穀，吸風飲露，乘著雲氣，駕馭飛龍，而到四海之外去遨遊。他的精神凝靜深沉，能讓萬物沒有病亡，能讓五穀自然成熟。
他的德量，能夠廣被萬物，他將要為整個人類施予幸福，而哪裡肯專門以當今天下為事務。這種神人，外物沒法傷害他，大水漫過天頂，他也不會被淹死，大旱熔化了金石，燒焦了土山，他也不會感覺到熱。他的塵垢糠粃，都能造出堯舜來，哪裡肯以具體事物為務。）
《山海經》里有四處寫到「姑射」，分別為姑射之山、北姑射山、南姑射山以及列姑射山。「列姑射山」即在汾河北岸，今山西省臨汾市城西。
神人，在道家語境里即得道的人。原指姑射山的得道真人，後用來泛指美貌女子。宋代全真教道士長春真人丘處機《無俗念》曰:「渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。」
原來這「姑射真人」乃掌雪之神，中國古代傳說中的神話人物。只有她才當得起「天姿靈秀，意氣殊高潔」之稱譽。
佛國里，有西方極樂世界；道教里，有姑射山、昆崙山，那是神仙居住之所，是道家的理想國，是比天庭、瑤池、桃花源更加神聖的地方！
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