讀道德經有感之三

經常有人說，老子的道德經有愚民思想。我想大抵是讀了《道德經》第三章的內容後有此說法吧。

我相信大多數是這樣想的，我之前也是這樣想的，很慚愧地講，其實之前我也根本沒有把《道德經》系統地讀完整，有時覺得某些字句很好，斷章取義地理解，甚至有時在寫一些小文章或者與別人談話時，拿出來自已理解的句子炫弄一下。也間接地誤導了一些人對老子思想的歪曲理解。

現在踏踏實實地系統學習、理解、領悟，一下子醍醐灌頂，原來我們對老子老人家誤解太深，曲解人意。

先回顧一下第三章內容的全文：

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。

是以聖人之治也，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。

恆使民無知無欲也。夫使知者不敢，弗為而已，則無不治矣。

這章內容對老子思想定位是至關重要的一章，從文本的角度大致分為兩層意思，兩者之間相關聯，上下相承，結合自已的認識表達一下我對這章內容的感悟和收穫。

感悟之一，老百姓和領導者之間的行為關係非常密切，「上」的一舉一動，「民」的所作所為，兩者在精神上和行為上是互動的，互相影響的。這種影響力是不可估量的，所以老子對聖人---「有道的領導者」的行為從不同的維度圍繞「居無為之事，行不言之教」進行闡述。後面的章節里老子一直在用這種觀點闡釋他的理論。

前三句排比聯句：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。先看看具體的內容：

不尚賢，使民不爭：聖人不要宣稱自已喜好某種高尚的導向，宣稱自已有崇尚賢德的取向，老百姓就不會為了這個名分、虛名起爭執之心。

不貴難得之貨，使民不為盜：領導者不要去推崇珍貴、珍愛某種難得的特別貴重的東西，老百姓就會平靜，不會為了這些「珍愛」而變成強盜。

不見可欲，使民不爭：作為一個領導者，不要輕易暴露出自已的喜好，這樣可以使老百姓的心不亂，使老百姓安於他應該做的事上。

其中的「不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲」是聖人之道「居無為之事」在行為上的具體表現：不抬高自已的聲望，標榜自已道德高地，不去淘求那種珍貴的物品，不把自已的慾望彰現出來，平淡自已的慾望。

老子一針見血地指出了當時國家管理的王候之流在管理朝政時的「惡政」給民帶來「爭、盜、亂」的根源。所以才有後來的唐太宗「夫安人寧國，惟在於君；君無為則人樂，君多欲則人苦」的醒言。

前兩天看到過一個報道，說得是在英王室里女王從小受到的教育是在公眾場合不能表露出自已的喜好和傾向，看來與咱們道德經此章所述的「不見可欲」的思想也是不謀而合的。

在學校里，老師以自已的標準「尚賢」，結果會使大多數孩子心裡不平衡，同時使所謂老師眼中的「優秀孩子」也受到「遠而整之」的結局。這樣的例子在學校里其實很普遍，對孩子心裡的影響也不容忽視，甚至影響到一個孩子的成長軌跡，我認為都應該把這點納入到教師職業心理行為學課程。

公司管理方面，領導和員工的這種互動關係和影響力是超乎想像的。舉個身邊的例子來說，與我打交道的某個公司的兩個部門，他們的領導表現出兩個風格，一個踏實務實的業務型的，另一個是夸夸其談、很會做表面文章的所謂管理型的人物，結果驚奇地發現他們帶領下的兩個團隊成員做事的風格完全與各自的領導一致。後來還有一個有趣的觀察，「管理型」團隊中有一名成員調入「業務型」團隊，其實很不看好這位與其前領導行事風格一樣的人是否能適應？半年後，發現這位員工竟然轉變成一個踏踏實實、務實型埋頭苦幹的業務骨幹。我默默地感嘆領導影響人、環境造就人的神奇！做為公司領導，你的一舉一動直接影響著員工的行為模仿和心理跟隨。

感悟之二，該給老子的「愚民」思想平反了，還原大家一個愛護老百姓的可愛老人家的形象。

當看到「是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」這兩句的表面字義，先入為主就會下結論，老子的思想為統治階級服務的，讓老百姓「虛其心」、「弱其志」，這不有利於統治嘛。再接著往下看到「恆使民無知無欲也」這句話時，老子的愚民思想就基本做實了，板上定釘了。

我們的「腹」和「骨」是有限的，是需要做實的，而「心」和「志」代表的慾望是無限的，是必須「虛」和「弱」的，尋找好這兩者的平衡點才是我們生活幸福感的支點。讓撐起生活、生命的物質條件強壯起來、充實起來，然後再去掉過多的慾望，所以「恆使民無知無欲」是有前提條件的。

在公司員工管理方面，更需要平衡「心志」和「腹骨」的關係，更多地需要「匠人」這樣的員工，發揮匠人精神，扎紮實實地做好本質工作，達到精益求精的狀態，這是目前企業能否長久發展的基石。而現實情況又是怎樣的呢？在這個浮躁的社會，新來的員工到基層一線去鍛煉，他認為沒有受到重視；讓他從最基礎的操作學起，他認為浪費了才華；這就是典型的「腹」和「骨」沒有做實，而「心」和「志」卻日益上漲。以致於最後造成「眼高手低，高不成，低不就」的局面。

「使夫知者不敢，弗為而已」，那些為了獲取虛名，為了滿足自已的慾望使用各種技巧的那種人不敢這樣做，不去這樣做。問題來了，如何使老百姓不敢做，不去做呢？前面提到的領導者與老百姓的關係是互動的，密切的，也就是說領導者自已先做到，自已先把慾望放低，居無為之事，行不言之教，潛移默化地用行為去感化、影響他，而不是用武力、用暴力強迫他不敢。

在現代企業經營管理方面，處處都體現這句話所表現的行為關係的影響力，當一個公司的領導者做事坦坦蕩蕩、光明磊落、公平正義的行事，他所管理的員工自然也很坦然地去恪守本職工作，不用挖空心思地去揣摩領導，費勁心機去討好領導。

前段時間碰到我的一位同行摯友談起他最近工作上的遇到的種種。我的朋友L從一個大公司總部調往其一個分公司任職，剛去沒多久，就發現了這個公司的一直經營不善的根源在哪裡？在這個公司里小小的一件事，按照正常流程解決的事，員工總要拐彎抹角地採取「送禮」的方式。

遇到這樣情況，這位L領導給送禮的人一句話「按照正常流程去做，還有50%的機會，如果「禮物」留下，那只有零機會了。」半年下來，這種風氣沒有了，他說估計員工也不敢了，現在公司的業績也在逐步回升。這也許就是「使夫知者不敢，弗為而已」，我也相信這個公司在這樣的領導下「則無不治矣」，員工也一定會很坦然輕鬆地工作。

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