聖人孔子的嬉笑怒罵以及婚姻生活到底是個什麼樣子呢？——作者：渤海居士
幽蘭操
幽蘭操
王菲
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兩千多年前的春秋時代，中國出現了一位偉大的思想家、教育家，他在當時就被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，後世更將其視為「至聖先師」、「萬世師表」。他就是孔子，孔老夫子及其所開創的儒家學派影響了中國兩千多年的歷史，直至今日也仍被視為中華民族傳統文化之根。
孔子在後世被人們送上神壇尊為聖人，聖人的名號讓後人只可遠遠觀瞻，卻不能真正了解他的喜怒哀樂。
不卑不亢
孔子在《論語》中說：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」孔子認為自己是遠遠稱不上「聖」與「仁」二字的，只可謂是在追求仁聖的道路上能堅持不懈，誨人不倦罷了。
孔子又說：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」這句話是說，就書本上的知識來說自己與別人其實差不多，而從做一個身體力行的君子方面來說，自己還差得太遠。夫子甚至認為自己都不能稱得上是一位君子。
但是如果您以為這些都是孔子的自謙之辭，那就錯了。因為夫子還說：「十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好學也。」可見對於自己好學勤勉的優點，孔老夫子顯然是引以為豪，且不吝拿出來顯耀的。
通權達變
《子罕》篇中說，「麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾」，過去的禮帽是用麻布製成的，這是禮的規定；而現在大家都用黑絲綢製作禮帽，反而比過去更節省了，我贊成大家的做法。
可見夫子並非頑固守禮之人，只要不違背禮制的根本原則，禮俗隨世而變也未嘗不可。由此可知，儒家思想實質上崇尚的是禮制之根本，而並非細枝末節之禮。
有情有義
孔夫子在生活中是一個有情有義的人。顏淵是孔子最喜愛和最得意的弟子，孔子曾經多次稱讚他「賢哉，回也」，「回也，其心三月不違仁」，對於孔子來說，這是他所給出的很高的評價了，夫子甚至將顏淵視為己出。只可惜顏淵英年早逝，這給了孔子很大的打擊，《論語》中記載，「顏淵死，子曰：『噫，天喪予！天喪予！』」。啊，這是老天要了我的命啊！這是老天要了我的命啊！可見夫子對這位弟子的感情之深厚。《鄉黨》篇里說「朋友死，無所歸，曰：『於我殯。』」，孔子的一個朋友死後沒有親人殮葬，孔子便出來說，我來給他操辦喪事！對弟子講情，對朋友講義，這才是一個有血有肉的孔子。
生活氣息
「孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者」，孔子在鄉間時待人溫和恭順，好像不能說話的樣子。這就可以看出夫子生活中溫和謙恭的形象。
生活中的孔子，對飲食是很講究的，「食不厭精，膾不厭細。食饐而潔，魚餒而肉敗不食；色惡不食；惡臭不食；失飪不食；割不正不食；不得其醬不食；肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭於公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣」，這是說在祭祀時對貢品要潔整精細，才能體現出「誠」與「敬」。雖然說的是祭禮，但在一定程度上也同樣反映了孔子對平時生活中的飲食的態度。
那聖人孔子的嬉笑怒罵到底是個什麼樣子呢？
翻開《論語》和《史記》，在泛黃的書頁里，穿越時空，可以感受孔子嬉笑怒罵的真實感情，你會發現，原來聖人孔子也是個性情中人。
孔子的怒罵
孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也！」（《論語?八佾篇》）孔子談到季氏，說，「他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢？」季孫氏用八佾(是周天子的規格)舞於庭院，是嚴重的僭越行為。對此，孔子表現出極大的憤慨，一句「是可忍孰不可忍」，反映了孔子對此事的鮮明態度。
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。」（《論語?先進篇》）
季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子很生氣，後果很嚴重。孔子說：「他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！」
原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以杖叩其脛。（《論語?憲問篇》
原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：「年幼的時候，你不講孝悌（ 原壤，孔子的舊友。母親死了，他還大聲歌唱，孔子認為這是大逆不道），長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。」說著，用手杖敲他的小腿。
夫子的脾氣還真火爆。不僅對老朋友動口，而且還動了手。
孔子的斥責
宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！」（《論語?公冶長篇》）
孔子對自己學生懶惰嚴厲斥責，「朽木不可雕也」不帶一個髒字，對宰予爛泥塗不上牆的憤怒心情溢於言表。
樊遲請學稼。子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」（《論語?子路篇》）
夫子教你讀書是從政做官的，是學而優則仕。那能去學什麼耕田種菜的事情，沒出息的樊遲。不挨罵才怪！
孔子的辯解與解嘲
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，無厭之！天厭之！」（《論語?雍也篇》）
夫子你既然沒招惹「緋聞」，為何要急於辯解！一般情況下，都是學生對老師發誓自己沒做什麼壞事，孔子倒好，卻氣急敗壞地對學生髮下毒誓。原來孔子也有不淡定的時候啊。
鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」（《史記?孔子世家》）
鄭國人有看見了就對子貢說：「東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是從腰部以下比禹短三寸，一副狼狽不堪、沒精打採的樣子，真像一條喪家狗。」子貢見面把原話如實地告訴了孔子。孔子高興地說道：「他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了！對極了。」孔子自我解嘲的功力可不一般，還狠狠地幽默了自己一把。
孔子的敬畏
「子不語怪、力、亂、神。」（《論語?述而篇》）
很少見到孔子談論怪異、暴力、變亂、鬼神等事情，聖人也有對天地鬼神敬畏之心。
「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」（《論語?季氏篇》）
孔子教導我們說：「君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏聖人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮聖人之言。」
孔子的哀嘆
「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！」（《論語?憲問篇》
孔子說：「沒有人了解我啊！」子貢說：「怎麼能說沒有人了解您呢？」孔子說：「我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！」生不逢時，難以濟世。子貢哪裡能夠理解老師的內心世界啊。
孔子的悲傷
顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」（《論語?先進篇》）
顏淵是孔子最得意的學生，少孔子四十歲，視之如子，不幸早逝，使孔子失去了繼承人。在「天喪予」的重複呼喚中，孔子的哀痛之情，扣人心弦。可謂「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。」
孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：「賜，汝來何其晚也？」孔子因嘆，歌曰：「太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！」 因以涕下。後七日卒。（《史記?孔子世家》）
孔子生病了，子貢請求看望他。孔子正拄著拐杖在門外悠閑散步，說：「賜，你為什麼來得這樣遲啊？」孔子於是就嘆息，隨即唱道：「泰山要倒了！樑柱要斷了，哲人要死了！」他邊唱邊流下了眼淚。過了七天孔子就死了。
聖人將死，其言可悲，其情可憫！
孔子作為儒家學派的創始人，春秋時期著名的思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，其門徒眾多，相傳弟子多達三千人，賢者有七十二人。孔子修訂的六經——《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，以及其弟子及再傳弟子所編著的《論語》成為了一代經典。
孔子的婚姻
孔子所創始的「孔孟之道」成為了許多封建朝代的治國思想，其可謂是中華民族的偉大人物，但人們卻甚少關注於孔子的私生活，孔子到底有幾個老婆，為何他會和自己的老婆離婚卻很少有人知曉。
孔子自幼父親早逝，隨著母親過著清貧的生活，但這也阻擋不住孔子的好學之心，因而才能成就一番事業。孔子在19歲的時候，遵循其母親的決定娶宋人亓官氏之女為妻，這也是他一生之中唯一的妻子。既然孔子沒有新歡，而亓官氏為孔子產下了一兒一女，兩人本應舉案齊眉，共度一生，但孔子卻在多年後提出與亓官氏「離婚」，這也讓人疑惑不解。
春秋時期並沒有「離婚」之說，準確來說是「休妻」，也稱為「休出」和「出妻」。自古「休妻」也不是隨便就可以實行的，一般需要女方服從「七出」，即「不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。」
既然孔子作為一代聖人，倘若要「休妻」，必定需要從七個理由中選擇一個。就推斷而言，亓官氏作為一代婦人，且在孔子貧窮之際願意嫁與他，與其生兒育女，為之操持家務，其最可能犯的問題就只有「口多言」了，按現代的話來說就是嘮叨，這也符合大多數女性的行為。
但一般來說，僅僅是嘮叨並不足以使得孔子「休妻」，這最根本的原因還是二人本就是「包辦婚姻」，並沒有愛情，同時二人的思想境界有著質的差距。
剛開始的生活，孔子還在一個小地方為了生計奔波，但當孔子得以到外面廣闊的世界去遊學之後，再回到家中，便會發現與妻子並沒有共同語言。兩個人之間，無感情基礎，又無共同語言，生活只會如同一潭死水，毫無生氣可言。倘若此時的亓官氏再就自己的想法來干涉孔子的行為，又或者在孔子面前絮絮叨叨許多無用之話，引來的，只有孔子的嫌棄罷了，這也促成了二人的「離婚」。
無論孔子的「休妻」之舉在當時是否轟動一時，又或者違背了當時人們的風俗，但孔子對後世的影響依舊使得我們對其尊敬不已。
作者：馮志亮，號渤海居士，別署集雅閣主人，河北秦皇島人，佛教信徒。被譽為IT培訓師、品牌推廣人、姓氏文化學者、修譜師。2013年受聘為北京大學民營經濟研究院與哲學系（原宗教學院）特聘教授。曾編寫《百家姓尋根手冊》三百餘部，著有《渤海詩詞集》、《姓氏溯源與民俗探究》、《怎樣修家譜》、《怎樣編家史》、《怎樣寫自傳》等。個人微信：BOHAIJIANKE 公眾號：FHNP20170406
總編：渤海居士
執行主編： 道玄齋主~鳳凰菩提
副主編： 雲少白 曾藝 曉飛
編輯：lily 無為 小青 文生 小非 四哥
主播總監：雲少白
視頻製作：子豪
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