太平天國全史：天父和天兄

馮雲山在紫荊山地區迅猛發展，洪秀全則回到花縣家中。花縣的父老是淳樸厚道的，他們很快原諒了洪秀全搗毀孔子牌位的所作所為，繼續讓他擔任村裡的塾師。一年多的時間裡，洪秀全實現了拜上帝教的基本宗教理論建設，寫成《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》、《改邪歸正》等通俗的文獻。前文筆者也提及，基督教上帝是舶來品，教義和偶像並不對中國人的胃口，基督教的傳播在國內困難重重。要想傳播教義，必須對基督教的理論改弦更張。

這時洪秀全與馮雲山不約而同地想到一個高招，就是利用儒家傳統來反對儒家社會，把反傳統反儒家反滿清的理論包裝在傳統的思想信仰、風俗習慣的外殼之下，給洋人的上帝穿上唐裝。洪秀全極其高明地指出他所宣傳的上帝，就是中國古代經書上所崇拜的上帝。他在《原道覺世訓》中宣稱說：「歷考中國史冊，自盤古至三代，君民一體，皆敬拜皇上帝」，中國與外國本來都是同走這條大路的。「至秦政出，遂開神仙怪事之厲階」，差入鬼路，致「惹蛇魔閻羅妖纏捉」。這樣，就把西洋上帝，等同於中國古代經書上的上帝，從而與中國歷史結合了起來。這樣，洪秀全的教義上承三代，成為中國最純正的法統，而不是被人排斥的西洋邪說了。

洪秀全又到廣州府傳教士羅孝全的禮堂學習了四個月基督教教義，研究基督教的儀式和教條，讀了《舊約》和《新約》，豐富了宗教理論。但羅孝全並不願意給這個中國人施行「洗禮」，因為他發現，這個中國人來教堂，並不是要為上帝獻身，而是要試圖證明自己上帝之子的神聖地位，換句話說，上帝只是洪秀全企圖利用的一個工具。這對基督徒來講，幾乎是褻瀆神靈的行為。洪秀全不厭其煩地給羅孝全講述他的夢境，希望這個基督教的理論專家幫忙確立自己上帝次子的地位，羅孝全則認為洪秀全神經不太正常（羅孝全《洪秀全革命之真相》）。

洪秀全得知馮雲山在紫荊山後，立刻動身趕往紫荊山，馮雲山率領久盼教主聖駕的教眾迎接。見到紫荊山大好形勢遠遠超過最初期望，洪秀全大喜過望。洪秀全的性格遠比馮雲山激烈，眼見拜上帝教聲勢極壯，開始推行過激的搗毀神像和清理異教徒政策。道光二十七年（1847年），洪秀全和馮雲山遠赴象州，摧毀當地香火最盛的甘王廟。洪秀全宣布甘王十大罪狀，然後令馮雲山把神像眼睛挖出，頭髮割去，弁冠踏爛，龍袍扯碎，身放倒，手摺斷。洪秀全搗毀甘王廟，詩興大發，又在牆壁上打油一首，現錄於下（錯別字改於括弧中）：

題詩行檄斥甘妖，該滅該誅罪不饒。

打死母親干國法，欺瞞上帝犯天條。

迷纏男婦雷當劈，害累世人（火）定燒。

作速潛藏歸地獄，腥身豈得掛隆（龍）袍！

洪秀全毀壞甘王廟後，下令「該處人等永不準復立此廟，拜此邪魔，倘敢抗命，定與此妖一同治罪」。接著，洪秀全又派人把紫荊山花雷、天泗左右兩水所有社稷神壇全部搗毀，香爐打破，宣布在當地只能信奉唯一真神皇上帝。據羅爾綱先生說，甘王是一個凶神，當地百姓是因為懼怕其作惡才以香火供奉，洪秀全所做大快人心。但無論如何，洪秀全的行為已類似歐洲中世紀的宗教迫害。

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