中國古代美女傳奇 第二回 妲己：狐狸精中的大姐大

書接上回，湯在鳴條打敗夏桀，自立為天子，國號為商。商朝自成湯始至商紂結，共傳十七代，三十五王，存在了約六百年。

國人一提到女人妖艷惑主，馬上就會想到「 狐狸精」三個字，這全賴蘇妲己所賜。蘇妲己即是狐狸精的起源，又是名氣最大的狐狸精，堪稱狐狸精中的大姐。歷史上妲己是商紂王的寵妃，傳說姓蘇，不過有關蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。據《晉語》記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」

妲己這個女人是隨著《封神演義》的流傳而為人所熟知的。《封神演義》上說她艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，不過她本性善良仁慈，後在入宮途中被九尾狐狸精害死，並被其附身，方有後期一連串令人髮指的惡行，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當周人滅掉商朝後，將妲己五花大綁，押往刑場斬首示眾。在殺死妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。無奈何姜子牙請出神仙陸壓留下的寶貝飛刀，才將其處死。可見其魅力之大，媚功之強，已非凡人所能抵擋。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以許仲琳創造《封神演義》時，才會有這般附會。

按《史記.殷本紀》里的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按《封神演義》里的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的「施虐狂」傾向。

歷史的真實情況真是這樣么？

先說紂王。在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」，到了戰國時期，比乾的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，漢朝司馬遷寫《史記》，則成為了滿足妲己的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅。晉朝皇甫謐又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀的情節。

關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，其實是從韓非子開始的：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」 司馬遷又在韓非子「酒池肉林」的基礎上，加上「男女裸奔其間」的合理想像。同時，酒池面積也不斷增大，先說可以「回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。」史學大家劉向則把紂王鹿台的面積升級為「大三里，高千尺」，而到了晉朝的皇甫謐，鹿台的建築面積一下子提高了十倍，達到「高千丈」的地步。

這樣的想像力只能用瘋狂來形容。

同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》里討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語.晉語》：「妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。」再到《呂氏春秋.先識》：「商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。」都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想像力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。

這是為什麼呢？

中國史家向有「以史為鏡」、「借古諷今」的良好傳統，書寫歷史絕不是單純為歷史而歷史，而是要為現實服務。而最重要一點，就是要把前人，尤其是君王的功過得失總結出來。面對大權在握的君王，他們沒有別的方法，只好不厭其煩的絮叨，皇帝啊 ，你可要好好看看，歷史上那些貪戀美色，殘暴荒淫，戕害忠良，重用奸佞的君王，哪一個不是國破身死，為天下笑，你可不能和他們一樣啊。其最終目的，還是希望君王能施仁政，去苛政，使天下安定，百姓幸福。

商、周都是通過武力奪取政權的，失去了過去「禪讓制」的道德基礎。為了論證新興政權的合法性和合道德性，就必須全面否定舊政權，而否定了舊政權，就肯定了新政權。所以歷史上凡是亡國之君，沒有一個有好評的，滿篇都是「荒淫無道」、「民不聊生」、「哀鴻遍野」、「殘害忠良」等詞語。因為只有這樣說，才能證明他們失了人道；既然失了人道，也就失了天道。競爭的這方失了天道，另一方就註定得了天道，就「天命所歸」、「奉天承運」，政權的合法性就有了，就可以安心作天子當皇帝了。至於對方是否像他們說的那麼壞，只有天知道。夏桀、商紂就是如此。很不幸，若干年後，周人自己的天子，周幽王也成了這樣的箭靶。

當然，史家一般都是男人，所以史家們寫起史書來，又把君王的責任大半推到女人身上，就這樣成就了妲己的狐狸精「大姐大」的大名。

正是：

鹿台蠆盆事千古，

狐狸精中非她數。

故園有夢空歌月，

青山何處尋媚骨。

預知後事如何，且聽下回分解。

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