丘處機為何拒絕金國和南宋，而爽快地答應成吉思汗的邀請？

1203年，全真教掌教劉處玄（1147～1203）仙逝於萊州靈虛觀，丘處機（1148～1227）嗣任全真掌教。隨後全真七子之中的郝大通（1149～1212）與王處一（1142～1217）先後仙逝。此時的丘處機已經耄耋之年了，振興全真教，實現師傅王重陽「使四海教風為一家」的宏願也就落在他一個人的肩上了。

從宋徽宗時的「靖康之難」（1125）一直到丘處機西行（1220），宋與金國之間的戰爭已經打了將近一百年，戰爭幾乎貫穿著王重陽和全真七子的修道生涯。丘處機對統治階級發動的戰爭深惡痛絕，對戰爭給老百姓帶來的痛苦有深刻的認識。下面的這首詩就是丘處機的悲痛心聲：

天蒼蒼兮臨下土，胡為不救萬靈苦？

萬靈日夜相凌遲，飲氣吞聲死無語。

仰天大叫天不應，一物細瑣徒勞形。

安得大千復混沌，免教造物生精靈。

……

皇天厲土皆有神，見死不救知何因？

下士悲心卻無福，徒勞日夜含酸辛？

天下需要太平，老百姓需要過安寧日子。經常深入草根階層的丘處機對人民心中的疾苦和祈盼有著清醒的認識。宋金戰亂之際，活躍於金國統治下的陝西、河南、河北、山東的全真教，成了中原百姓心靈的庇護所和精神家園。面對戰亂不止民不聊生的形勢，統管著整個北方道教的丘處機也無能為力，只能借詩抒懷了。

機會終於來了，時間是元太祖十四年（1219）冬天。山東萊州大基山昊天觀，金國、南宋和蒙古三個國家不約而同地派使者送來邀請丘處機的詔書。讓人意想不到的是，丘處機拒絕了南宋和金國，很爽快地答應了成吉思汗的召請。

那麼丘處機為什麼要拒絕南宋和金國的邀請，千里迢迢地去西域見一個彪悍勇猛的蒙古統帥呢？有許多人不明白，甚至包括丘處機的一些弟子。大多數人認為丘處機會選擇南宋，至少同為漢人都有著共同的宗教信仰。這也是現在好多學者對丘處機的選擇頗有微詞的地方，這裡有必要對當時的歷史概況作一下說明。

丘處機認為宋朝有「失政之罪」，當時的南宋政權偏安江南一隅，已經腐敗到了無法挽救的地步。「靖康之難」（1126）以後宋室南遷，拋棄了陝西、河南和山東的大片國土，致使中原地區生靈塗炭，民不聊生。南宋政權延續一百五十餘年，宋室江山所託非人，歷代皇帝不是昏庸無道，就是懦弱無能。高宗重用秦檜、寧宗重用韓侂胄，致使權臣當道，君子在野，國力虛弱，民心思變。面對金國的侵略，南宋政權毫無反擊之力，只是一味地向南方退卻。金國有「不仁之惡」，覬覦南宋國土，荼毒生靈，肆無忌憚。由於連續發動戰爭，國庫空虛，外強中乾，江山已經搖搖欲墜。這時的南宋和金國走向滅亡只是時間上的問題。

丘處機對當時的局勢有清醒的認識，他認為南宋和金國大勢已去。不可能給老百姓帶來和平與安寧，即使勉強接受兩國的邀請，他也沒有什麼回天的本領。

「不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教生命得消憂。」於是他要應時而變，藉機為民請命，說服蒙古大汗少殺無辜。他深思熟慮之後接受成吉思汗的邀請，毅然決定西行。

成吉思汗此時正在攻打花剌子模的途中，他的軍隊一路向西攻城略地，所向披靡。丘處機一行要從山東出發去遙遠的西域，期間道阻且長，一路上需要克服的困難不可估量。丘處機要面對的是「衽金革，死而不厭」的蒙古人。

一個是悲天憫人的全真道士，一個是戰無不勝的一代天驕；一個胸懷拯救天下百姓的拳拳之心，一個是想要吞併世界的饕餮之腹。成吉思汗對「寬柔以教，不報無道」的中原文明能接受嗎？兩人之間不僅僅相隔著萬里之遙的西行之路，胸襟如此懸殊的兩個人，能否有論道的機緣還是未知數。

丘處機明白，成吉思汗平定西域之後，必來攻打南宋、金和西夏，這三個國家根本不是他的對手。到時候天下必定生靈塗炭，整個中原地區將會變成人間地獄。這個時候的丘處機以拯救天下為己任，他把個人的安危置之度外，他的心中已經沒有了民族、宗教和國家的界線，道家的濟世情懷就是他西行的原動力！

「我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。」丘處機的這一選擇決定了全真教的命運，未來無法預知，路只有走下去才能看到前途……

這位全真道士用他的堅定信念和博大的胸懷抒寫了一部可歌可泣的民族拯救史。於是就有了今天這部為世人所稱頌的不朽巨著——《長春真人西遊記》。

本文摘自最新出版的任勇智《隨丘祖西行》一書

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