佛法，就是成就為佛的方法

【自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德，販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生、無有慈心，奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫佚濁亂，男女不別，令道薄淡，皆由斯輩。】

1、隨緣不好做，佛法也不那麼容易信的

為什麼呢？

就在於這個過去業行、對現在的影響不同上了。

也就是同樣是一個問題，一個事件，擺在不同的人面前就會有不同的結果和答案。

這個不同的結果由什麼產生的？

個人的主觀意圖是一個影響因素，還有就是宿世的業緣的影響。而自己主觀意圖還能勉強控制，但宿世的業力我們控制不了。

這樣的話，同樣是佛法的一個小道理，在某些人那裡就可以信受，在某些人那裡就糞土一般；

在某些人那裡可以是指路明燈，在某些人那裡就是一段無聊；

在某些人那裡可以是前進的基礎，在某些人那裡卻是打擊的武器。

2、現在的我們，是過去的我們行為的提線木偶

為什麼不同？

因為宿世的行做，遺留下來的業行不同，這些業行穿越時空，直接作用在我們身上，讓我們成了一個過去的提線木偶。

這一生，如果我們沒有佛法的幫助，我們依然要延續無量生無量劫以來的業緣，承受過去行做的果報，深陷在宿世捆綁的因果中，不能騰挪半分，不能得到片刻稍安。

3、佛教能改命、行做來做促緣

這就是宿命論。就是因果論的一種變相，而佛教承認因果，卻可以通過行做來做促緣，從而影響因果走向，通過慢慢地改變因果走向，改變生命走向，這才是佛教能改命的關鍵，而非你去做了多少形式主義的事情。

4、出輪迴是多麼不容易

我們懂得了這個道理，也就會明白出輪迴是多麼不容易的事情了。

為什麼不容易？

就是參與影響我們的力量很多是不可控的，走向也定然無法控制。

這就如顛倒的人一樣，想去東方，但是卻在向西走，你說這是不對的，他要拿出諸多的理由告訴你，他做的是對的。

面對這樣的人，我們很無奈，那麼想一想，佛菩薩面對我們呢？也是何等的無奈啊！

佛法留給我們的就是這個具體怎麼行做的指導，而指導失去效力的時候，佛法也就失去意義，就像一個老師面對學生，要把學生教得明白，按次第地教會他們，但是學生來了，非常恭敬地問好，然後跑出去玩了，對老師教導的都不接受，那麼老師對這個學生是沒有意義的，同樣這個學生所謂的恭敬也是對老師無意義的。

5、佛法，就是成就為佛的方法

如《耳根圓通》里觀音菩薩提到的，這個眾生要以什麼法成就，我就去給他示現，來幫助他成就。

佛菩薩顯示三十二相身，實際上三十二相就是無量相、無量行、無量無邊的隨類說法，應機而教。

其目的就是給我們一個明確的指導，為什麼我們在這些指導上不能輕鬆上手呢？

必然要說到業力深重和福德淺薄上來。

福德淺薄就業力深重，業力深重就是福德淺薄。

也就是宿世的債務我們償還得不夠好，如果都去責怪宿世留下的債務太巨大，那麼這一生什麼都不做的話，人身難得，就太浪費了。

這一生，我們遲遲不得進展的根源，可以歸咎為宿世債務太重，但是如《無量壽》中，彼佛為法藏比丘而說經法，譬如大海，就算用小小的斗去打水，只要夠堅持，就一定會把大海的水都打幹的。 就像中國有個精衛填海的故事、愚公移山的故事一樣，精誠所至，金石為開。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！