從未進入體制的殭屍，連愛情也是奢望
南宋紹興三十二年，劉子昂擔任和州太守，因為戰亂頻仍，為安全計，他隻身一人上任。一天，他見有一美貌女子出入衙門，色心大動，也不問此女什麼來歷，就直接硬撩，沒想到很容易就得手了，與此女一起住了好幾個月。後來他去天慶觀朝謁（宋代每個州府都有天慶觀），有位老道士與他閑談，得知他在任上並未攜帶家眷，卻「神色枯悴黧黑」,懷疑他被鬼怪纏身。劉太守開始支支吾吾地不肯說明實情，後來才說自己買了個小妾。老道士說，這肯定是妖怪。給了他兩張符籙，掛在門口，可以防止妖怪。女子晚上過來，一見符籙就破口大罵，我與你恩同夫妻，怎麼能信道士胡謅？想我走就直說，以後不要再找我就是。劉太守想起這幾個月艷福無邊，又捨不得了，把符籙撕碎，請回女子。兩人和好如初。
過了幾天，道士來劉府探訪，一見劉太守，就大吃一驚：自尋死路，我也沒法了。也罷，讓你看看究竟是什麼鬼吧。他讓人擔來幾十擔水，反覆把劉府院子各個角落都澆上水。有一處地方很奇怪，水澆到地上立刻滲進去，地面一直是乾的。道士命人挖開，裡面赫然一具女屍。「僵而不損」，劉太守一看面貌，就是跟自己睡了幾個月的那美貌女子。劉太守心裡如翻江倒海一般噁心，不到十天就去世了。（《夷堅乙志》卷五「劉子昂」）
這個女子應該是殭屍，殭屍與鬼還是有很大差別的。至少到了宋代，鬼基本被認定是形神之間偏於精神一面的了，而殭屍仍是實體的。這也許是劉太守感到噁心的原因。之前他雖然已懷疑女子是鬼或妖，但仍未放棄，顯然心理還是接受的。
關於鬼和殭屍的差別，大致有以下幾點：一、鬼介於有形無形之間，其法力主要表現在能幻化，堂堂正正打鬥的話，未必能贏得了生人；而殭屍雖然有形，但身體素質遠勝生人。二、鬼幾乎不吃人，至少有食同類的禁忌；而殭屍常有吃人之行為，且不像西方吸血鬼那樣只吃鮮血。三、很多鬼與人可以交流，口舌便給的人經常能把鬼侃暈了；而殭屍沒有什麼理性，只能力取。綜合這幾條，可以說鬼與人其實是同類，只是生活在不同的空間里；而殭屍實際上已經變成異類了。
可是，人妖也互為異類，為什麼人能接受，卻不能接受亦為異類的殭屍呢？至少劉太守在啪啪啪時沒感到什麼差別，還特么意猶未盡。除了剛才說的實體與精神的不同之外（這大概屬於心理學的範疇，有鬼君不敢亂說），可能還有一個因素，與鬼魂相比，殭屍溢出了既有的秩序。或者換句話說，殭屍的存在本身，就是違背整個人世界或鬼世界的基本秩序和規則的。
妖精的修鍊，只要在政府的指導下進行，就是合理合法的（參看動物如何在政府的管理下修鍊成精），但是殭屍的修鍊，屬於反人類、反政府，基本可以認定為邪惡之物，人神共厭。換句話說，男人可以愛上蛇精白娘子、愛上狐狸精嬰寧、愛上女鬼聶小倩，愛上花妖黃英，但幾乎不可能愛上殭屍，看臉也沒用。殭屍脫離了體制，連愛情也無法收穫。
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