《青囊序》尋龍秘訣破譯

道學 02-03

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風水學千年相承，可分為嫡傳派和江湖派，區別就在尋龍點穴之真假。考百家舊墳，九十家不是龍真穴的，自然是無效風水。《青囊序》曰：「以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡言。」

徵得恩師許可，公開青囊尋龍之秘，以正行業之風。風水愛好者，以本文方公開的方法尋龍，去校對歷代名跡，方知此是青囊真秘訣，不由感嘆曰：「風水寶地，原來是如此！」為更準確，更有公信力地承傳尋龍之法，讓行業進入標準化實踐，造福人類，特結合經文講解尋龍之秘。！

經文：楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。

先看金龍動不動，次察血脈認來龍。

龍分二片陰陽取，水對三叉細認蹤。

江南龍東江北望，江西龍去望江東。

楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。曾公的《青囊序》，為尋龍秘中之秘。僅此一段經文，即顯示曾公已得楊公尋龍之秘！學者先弄通此段口訣，再讀《撼龍經》之九龍，尋龍方有門徑可入。如讀《雪心賦》、《地理五訣》等書，則主入歧途矣！

「雌雄」者，言風水有正、負效應。龍真，則得正效應；龍假，則產生負效應。吉凶禍福，只在龍之真假，此楊公風水上乘之論也！「對不同」者，言理氣也，即河洛、八卦、五行、二十八宿、天干、地支合一而用，非只用河洛，或八卦，或天干、或地支一法。「對不同」的前提是尋龍。尋者，找到合仙命、合生肖之地；龍者，天有象，地有形，可出富貴之地也。當今地師，龍已不真，合者更稀！故說「三年尋龍，十年點穴」。沒有半年時間比對十個龍穴，從中選擇一個合仙命、生肖者，全是亂造風水，不合廖家祖傳之法！當今風水行業，舍三僚廖家，無人敢問津此真秘之法，非不懂修身以養性，平淡以致真，千年相秘不外泄，於今亦然。三僚寥家老宗師牛脾氣，緣祖訓也，嫡傳真功夫也！

先看金龍動不動。「金龍」者，少祖山也。諸名家從理氣角度解金龍，大失經旨，誤導後人！尋龍之秘，只在看金龍一法直接來講，只在看少祖山一法。故尋龍必須登高山，在高山之上細玩三天，此筆者隨師之習慣作業。師授曰：「非登高山，不足以眼觀八方，目視百里。」筆者拜訪凡間地師不下數十人，全是亂點金龍。有的東家只許以方圓十里之地，尋找「風水寶地」，這簡直就是兒戲，哪有楊公真風水可言！

奧語曰：「認金龍，一經一緯動不窮。」要作出真正的風水，就是要找到少祖山。找到少祖山，真龍出脈才有依據。只有登上少祖山，才知道何為察血脈、認來龍？當今地師，多誤於「入首前三節」，而置其餘內容於不顧，不知經曰：「節數多時富貴久，一代風光一節龍。」又曰：「一節吉龍一代發，如逢雜亂便參商。」由於經文多是比喻之詞，非得名師指點，加上數年純功，確難領悟！

下面從實踐角度，就九個方面對金龍作一描述：

①五星正變體：先取一五星正體，金木水火土，但以山高形美者而登之，須不辭勞苦。古賢者尋龍，尚且如此；今之後學，不爬山頂，而妄言尋龍，真欺人之至！目觀八方山脈，星體形美未必是少祖山，可能僅是砂手一峰而已，勿從此峰下尋穴。而需人此山峰，觀來脈與出脈，看少祖山在何方？如遠在百十里之遠，則務須在山上靜觀三天，大致能確認少祖山峰方位，儘力尋到少祖山五星正體為上乘之龍。

②少祖山之金龍開帳：龍之開帳與少祖山開帳是二回事。「龍不開帳空雄強」，是指少祖山金龍真脈直出百十里，龍身上開帳、直出、開帳、直出，節節前行。或穿峽過田，似大將前行；或入平洋，或隱田間，另起星辰，謂之真龍骨。此等開帳，龍力強而有勢，富貴自非尋常。「十八嶺峰巍巍乎」，則是言少祖山之開帳。以金龍星體少祖山為支點，左右分開，四勢呈祥，或十里，或百里。此等之龍法，最難體察！初學者當知百里之地，只有一穴！即以百里之地為一個太極，進行尋龍，此為軍州大地龍。干龍支脈，百里之內只有一個司令、二個軍長、四個師長。知此法，方可入山，在百里範圍，找出最大的一個龍穴。明白個中秘密，自入個中三昧，此廖家尋龍之秘也。

③認金龍之十字。穴之十字與金龍少祖山之十字有別。金龍少祖只看前後左右，「一經一緯認金龍」即可。穴之十字，需觀八國。少祖之後，為血脈、來脈。由上一個更大的穴支脈而來。前看真龍直出。此真龍有一里，有百十里，有千里之巨龍。左為青龍，有一重有十重；右為白虎，有一重有十重，片片包聚。此少祖山金龍之前後左右十字也。「動不動」，主要看星體。星體之傳變和龍之節節星體傳變。

④平洋一穴勝千峰：指少祖山金龍真脈直出，入平洋界水而止。此等穴須別「脈到宮」三個字。而蔣大鴻著《水龍經》，實誤人非淺！其言水法頗善，言水龍則斷然與楊公之法不合！平洋之龍，縱水形極佳而無血脈，斷然不出富貴。學者需從真龍脈入手，而不可為「水龍」所誤！

⑤少祖山正脈支出為真龍骨：認金龍，少祖山重重開帳，過峽而來十八嶺峰巍巍乎，包聚八圍，範圍有百十里，登少祖山頂，可見內中外三個明堂，此賴布衣之說也。賴公恆言：「真龍大地，有三分三合。」此指少祖山左右開帳，包聚形成八國，分成內、中、外三個明堂。合者，皆由少祖山左右包聚之脈，合攏而成。此局有十里之大，有百里之闊不等。而真龍只在少祖山星體正出。此真龍骨有一里，有百十里，則三分合之範圍，又在百里廣闊也。如以「入山尋水口，登穴看明堂」，則只可覓得連長以下之地。故先看金龍，方是尋龍之真訣！在實踐中，如不登山頂，支脈、真龍，誠難識別！因真龍之脈直出百十里之長，重重開帳，過田，另起星辰，入平洋。種種變化，總在八國少祖山左右包聚之中間，近穴看不見砂手。

⑥捍門鎖口，案外有朝。大地必有案朝。少祖山金龍正脈支出，左右砂手包聚。此包聚，指百十里之範圍，而非指近穴處。八國為少祖山開脈環聚，形成三分三合，形似銅鑼。真龍止於第一分合處。分合處水口外為橫案一字，寬三五里，謂之捍門。案外有朝峰，寬一、二十里，諸峰群起，有筆架，印授，五子登科等形，此「江北望」之貴徵也。

⑦父母山下胎息結穴：指少祖山支脈直出之真龍骨下方有胎息，非虎砂之高山下結穴。此父母山，但觀星體逐節之傳變，而驗一代一代之子息，此中真龍才有「入首前三節」之謂也！雲真龍百十里，脈在同一卦內，或兼卦。「子字出脈子字尋」，「三字真假在其中」，來龍脈氣純與雜，當指此耳。格龍氣，當格百十里之遠，方為大格龍。地理理氣之秘，只在格龍一法！而實踐中，不登高山入穴格龍，多為高山壓迫，迫穴無法格龍，且不論少祖山後之血脈何來，單百十里來龍之脈，無嫡傳之學，皆格不到位！此中真脈之卦神傳變，合地運詳推，方可斷180年之吉凶。楊公之秘，步步以來龍之脈而論。「不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥」，指的就是此作法耳。真假楊公，於此可辯！

⑧八國太極，平行360度：以穴場為太極，前案在前，來龍在后里，宜以天心十字之法，前後左右，仔細審之，則可把握要領。平洋龍前後八國比較好審，而山龍務需登上少祖山，方知血脈星體，卦氣之傳變。真地師，非有十日之證穴不足以詳驗。

⑨山秀林盛審地氣：草木茂盛地氣旺，石為龍骨，土為龍肉，草木為毛皮。金木水火土，白青黑紅黃，五星五味五色，此又在以色味以證星體為目力耳。入穴看土色，辨土味，以證目力。識別星體傳變，目力准否！此唐丘公一脈相傳之法，以審穴氣耳。

次察血脈認來龍。丁壽、亥貴、艮富、巽文昌、震名、兌武，當指少祖山之來脈以驗堂局之格局，八卦卦象之徵，以察來龍之所，指軍州大地之法。少祖山為支點，遙視祖山為支點，用一卦格之，以定堂局祖宗之龍脈卦氣，而非指龍脈百十里之卦象也。今之地師已，90%不用此法的審血脈。此法審龍，如審官場之天線。審祖山到少祖山之卦象，乃大地之徵。

龍分二片陰陽取。二片者，片片之中有真龍，左右包聚成八圍，形似銅鑼。總在太極中再看太極，司令、軍長、師長等，三分三合，第一合中看真龍，以座來生穴而定穴。正脈以少祖山真出，但尋龍脈不必求奇峰，密密來包裹，穴在包裹之中。

水對三叉細認蹤。此尋龍之真秘訣！兩水夾一支龍。尋龍到頭，水對三叉，卻未必結穴，緣有的龍非真龍骨也。龍界水而止，這固然正確。虎龍之砂界水而止，卻並不結穴。蔣公註：「知三叉之在何方，則知來龍之屬何脈？」隱秘至深，初學者如果僅憑「界水而止」，或「水對三叉」認來龍，必誤！龍之不真，穴法自假。《雪心賦》多屬無本之論，惟《都天寶照》論龍最為真法，與三僚廖家實踐一脈嫡傳。

曾公論龍之秘在「細認蹤」三個字，而非「水對三叉。」必逆推砂手支脈，不管一里，不管百數十里，追到頭，逆回到少祖山，認少祖山金龍正脈支出為真龍骨。唯有少祖山正出之龍骨，不管直指一里、百十里，穿峽過田，入平洋或另起星辰，方為真龍之脈。於此脈上依法點穴，才是楊公正法，此龍之「水對三叉」方為真龍。

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