飛天之旅（10）：轉經塔爾寺
原標題：飛天之旅（10）：轉經塔爾寺
離開敦煌，穿越祁連山，一路的美景美不勝收–藍天、白雲、雪山、綠樹、草地、氂牛，還有難得的溪水，以至於經常駐足拍照。
雖然已經去過了西藏，但當穿越海拔達4210.6米的大冬樹山埡口時，依舊感到了呼吸困難，就是連車也有一點氣喘吁吁的感覺。
原計劃是青海湖，一度曾經錯過了幾次的景點–中國最大的鹹水湖、中國最大的內陸湖、中國最美的五大湖之首，可因為時間有限，只能望湖一嘆，為再來青海留下一點理由。
繞過青海湖，入駐西寧，既然進了西寧，就不想錯過塔爾寺，一則因為塔爾寺系藏傳佛教黃教創始人宗喀巴的誕生地，二則因為我已去過了藏傳佛教黃教六大寺院的四座：西藏的哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺，還有甘肅的拉卜楞寺。
塔爾寺又名塔兒寺，因為先有塔，而後有寺，故名塔爾寺，塔係為紀念宗喀巴而建的大金瓦寺內的大銀塔，藏語稱為」袞本賢巴林」，意思是」十萬獅子吼佛像的彌勒寺」。它坐落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的連花山坳中。
塔爾寺是宗喀巴大師羅桑扎巴（1357-1419）的誕生地，宗喀巴大師早年學經於夏瓊寺，16歲去西藏深造，改革西藏佛教，創立格魯派（黃教），並成為一代宗師。
傳說他誕生以後，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自然顯現出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼身像的一種），」袞本」（十萬身像）的名稱即源於此，藏傳佛教信徒的」十萬個」長頭也源於此。
宗喀巴去西藏6年後，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白髮和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信後，為學佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像1幅，並寫信說：」若能在我出生的地點用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣」。
第二年，即明洪武十二年（1379），香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名」蓮聚塔」。此後180年中，此塔雖多次改建維修，但一直未形成寺院。
明嘉靖三十九年（1560），撣師仁欽宗哲堅贊於塔側倡建靜房1座修禪。
17年後的萬曆五年（1577），復於塔之南側建造彌勒殿。至此，塔爾寺初具規模。
萬曆十年（1582），第三世達賴喇嘛索南嘉措第二次來青海，翌年春，由當地申中昂索從措卡請至塔爾寺。三世達賴向仁欽宗哲堅贊及當地申中、西納、祁家、龍本、米納等藏族部落昂索指示擴建塔爾寺，賜贈供奉佛像，並進行各種建寺儀式。從此，塔爾寺發展很快，先後建成達賴行宮、三世達賴靈塔殿、九間殿、依怙殿、釋迦殿等。
經四世達賴指示，萬曆四十年（1612）正月，正式建立顯宗學院，講經開法，標誌著塔爾寺成為格魯派的正規寺院。
塔爾寺不僅是中國的喇嘛教聖地，而且是造就大批藏族知識分子的高級學府之一，寺內設有顯宗、密宗、天文、醫學四大學院。此外，它還以酥油花、壁畫和堆綉聞名於世，號稱」塔爾寺三絕」。
其中的」堆綉」，是塔爾寺獨創的藏族藝術之一。它是用各種色彩艷麗的綢緞剪成各種佛像、人物、花卉、鳥獸等，然後以羊毛或棉花之類充實其中，再綉在布幔上。因此有明顯的立體感，看上去，層次分明，栩栩如生。內容大都取材於佛教故事和宗教生活等。
塔爾寺雖然是宗喀巴大師的誕生地，但其開放程度及宗教信仰的氛圍卻遠不及我去過的其它四座寺院。
其它四座寺院雖然在殿堂內禁止攝影，但在殿堂之外卻沒有」禁令」，特別是給喇嘛們拍照時，他們都會積極配合，但在塔爾寺卻不是如此。
在塔爾寺的殿堂之外，一位喇嘛正背對寺廟大門偷偷發簡訊，紅色的僧袍、白色的大理石欄杆、綠色的樹枝，真的是別有一番韻味。
我迅速地按下了快門，拍下了那位年輕喇嘛的背影。
由於貪心，我又靠近了喇嘛幾步，又迅速按下了快門，可因為距離喇嘛太近，那位年輕的喇嘛聽到了我按動快門的聲音。
那位年輕的喇嘛驀然回首，立刻責令我刪掉我剛才拍的照片，並且走進我要看著我」動手」。
實在有點不甘心，就刪掉了一張，可那位年輕的喇嘛則要求翻看前後的照片，當他發現我還存有一張時，竟然有些惱怒：你怎麼這麼狡猾！
不敢得罪這位喇嘛，只好忍痛刪除掉那位喇嘛的背影，心中雖有幾分不舒服–佛教徒應該有寬容心的，但也有幾分慶幸–幸好沒有拍攝那位年輕喇嘛的面部表情。
繞塔爾寺轉經一周之後，導遊帶我們參觀了一處藏族文化館，令人遺憾的是這裡竟然是以賣藏葯為主。
同行的有四人，經過藏醫會診之後，竟然患有一樣的癥狀：肝不好，需要用藏葯調理一下！
離開塔爾寺時，遇到了幾位磕等身長頭的佛教信徒，有喇嘛、也有普通的信徒，他們的那份虔誠依舊給我深深的震撼–有這等信仰的人，真的可以感天動地！
牛恆剛：2011年5月13日於蘇尼特左旗
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