漫步梧桐下 梅之趣
梅之趣
作者拍攝漫步梧桐下 設計微涼
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
一到寒冬時節，人們就會想到梅花，繼而想起北宋王安石這首題為《梅》的古詩。人們愛梅，喜愛梅花清雅麗質的姿容，冰肌玉骨的風度，疏影俊逸的氣韻，更喜愛她臨霜傲雪、昂首怒放的品格。
在我國古代詩詞中，梅花是被吟詠最多的花卉之一。古人踏雪訪梅、探梅、賞梅、詠梅、憶梅、夢梅，皆為情趣之事，常把內心的真實感受凝結為珠璣文字，為我們留下了「梅文化」的寶貴遺產。
梅花之所以受人景仰，就在於「萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春」，即使花朵零落了，也決不令人傷感。亦如陸遊所感慨：
醉折殘梅一兩枝，不妨桃李自逢時。
向來冰雪凝嚴地，力斡春回況是誰。
的確，在風雪嚴寒、百卉凋零之時，除了梅花，還有誰能挽回春天來呢？
梅花具有神、態、色、香四佳，古代詩人在揮毫描繪中，多以丹青之筆再現其四佳之妙。如：
「疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華」，寫的是梅花之神；
「為羞仰望成孤賞，饒得清心俯眾芳」，寫的是梅花之態；
「非是玉顏凝酒暈，也知紅粉有丹心」，寫的是梅花之色；
「金玉同盟破雪開，清香夜色滿瑤台」，寫的是梅花之香。
不僅如此，蘇軾的「數枝殘綠風吹盡，一點芳心雀啄開」，則以俏皮之筆調，描繪出山雀停落梅枝的動感畫面。
而盧梅坡的「梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」又寫出了梅與雪的相映成趣。
王冕描寫的《墨梅》，也饒有趣味，「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」
諸如此類詠梅譽梅的詩句，在唐詩宋詞中甚為多見，字裡行間溢滿情趣。
嚴冬季節里賞梅，是一種心情，也是一種藝術。對此，古籍《潛確類書》中的一段話，有助於我們認識梅的特點，加深對梅花的理解。
書中說：梅具四德：初生蕊為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。梅有四貴：貴稀不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開。
其實，這四貴，可以概括為「疏、瘦、蒼、含」四個字，在歷代詩句中早有表現。諸如：「疏枝橫玉瘦，小萼點珠光」，「何若梅古瘦，骨格自軒昂」，「瀟洒最宜三兩點，好花清影不須多」，「照水一枝疏入畫，隔籬數點淡成詩」等等，都把握了梅花「疏、瘦、蒼、含」的形態與神韻。
有趣的是，古人愛梅至深至情，以至演繹出許多故事來。據《荊州記》載：南朝人陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，因贈一詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」從此有了「折梅贈春」之說。
相傳大詩人陸遊愛梅，曾騎著毛驢踏雪去尋訪梅花。有一次在梅園賞花賦詩，揮毫寫下了「聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。」
陸遊字務觀，號放翁，這首詩的後兩句在說，有什麼辦法把自己分化為千萬個，好能在每一棵梅花樹下都有一個陸放翁盡情觀賞呢？由此把愛梅的心情表達得淋漓盡致。
梅花最令文人們傾倒的氣質，是寂寞清冷中的自持與含忍，是凌寒獨自開的執拗與自信。她不屑與桃李在春光中爭艷，而在天寒地凍、萬木蕭條時傲然挺立，在飄飄飛雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。故而，梅花被喻為霜美人、雪美人、冷美人，「家住寒溪曲，梅花雜暖春。學妝如小女，聚笑發丹唇。」
興許，梅花的冷艷香色，蘊含著道徳精神與人格堅守的價值，因而深為文人所珍視。
在歷代詠梅詩詞中，首推宋代林逋（又稱林和靖）的一詩句達到最佳意境，即：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。
這兩句詩，是在最能突出梅花美的環境中寫梅花，幾乎高度凝聚了梅花的神、態、色、香，被公認為詠梅詩句中的絕唱。
林逋系浙江錢塘人，結廬隱居杭州西湖孤山，因不娶而無妻無子。他嗜好植梅蓄鶴，一生與梅、鶴為伴，故留下「梅妻鶴子」的傳說。
至元年間，于謙修茸林逋墓，在山下建梅亭，郡人陳子安又在其旁築放鶴亭。其後元、明、清歷代詩人吟詠梅花，詩句中多有懷念林逋的感情流露，將林逋視為知己。
曲莖虯枝的梅花，素以清癯見長，又象徵隱逸淡泊，堅貞自守，常被喻為隱者高士。她那清雅俊逸的姿韻，風骨傲挺的形象，使文人墨客帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡語------
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
歷代詩人通過詠梅，不僅描述和讚美梅花的神、態、色、香，而且也寄託著詩人們對生活的熱愛和追求，表達了他們對當時社會、人生的評價與理解。
然而千百年來，人們愛梅詠梅，更深層的原因在於：梅花的品格，代表著中華民族堅韌不拔、不屈不撓的精神與品質，這正是梅花為古今中國人所至愛不衰的內蘊之所在。
「待到山花爛漫時，她在叢中笑。」
作者簡介
漫步梧桐下：雲南省作家協會會員，一位至真至情的男人，總想寫出一篇篇美文，一半充實自己的人生，一半豐富讀者的感受。
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