願我今生成為一個「三無」人員

最新 02-03

歡迎回來【費勇修心課】。周四的晚上，我們繼續「讀經」。

上一堂課，我們討論了以慧能為代表的南方禪「頓悟」，和以神秀為代表的北方禪「漸修」。知道了覺悟是最根本的，如果覺悟了，不論你是通過頓悟達到的，還是漸修達到的，其實都是一樣。

今晚這堂課，我們將討論另一個課題——如何成為一個「三無」的人？

帶著疑問，我們開始學習《六祖壇經》第十三堂。

＃課前筆記＃

譯文

各位，我這裡所講的覺悟方法，不論頓悟，還是漸修，從來都是以無念為宗旨，無相為本體，無住為基本。什麼叫做無相呢？處於形相之中而又能超越形相。所謂無念，處於心念之中而又無所挂念。所謂無住，按照本性做人，不執著於任何一個念頭，前一個念頭，當下的念頭，後一個念頭，每個念頭綿綿不絕，但不執著，不滯留，就可以超越色身成就我們的法身。

時時刻刻，念頭在流轉，但不停留在一切的現象、觀念之上；只要有一個念頭停了下來，有了執著，那麼，每一個念頭都會停下來，這就叫做系縛，意思是你被束縛住了；對於一切的現象和觀念，都不執著，就叫做沒有了束縛，也就是解脫了。這就是以無住為本。

各位，對外不受一切形相的牽引、束縛，就叫無相。只要能夠超越形相，本性清凈，就是以無相為本體。處於任何境地都不受外境的沾染，就叫無念。從自己心念上超越外在的形相，對於一切的現象和觀念不起妄念。假如只是什麼東西都不去想，什麼念頭也沒有，一時好像斷絕了煩惱，但沒有解決根本的問題，所以，換了一個地方又會生起煩惱。學習佛法的人用自己的心去學，沒有不了解佛法的真正涵義的。自己錯了只是自己迷失而已，如果向別人傳播，就使得大家都迷失。不察覺自己的迷誤，還要毀謗經上說的道理。所以確立以無念為宗旨，是因為迷失的人陷於現象之中產生各種幻覺，由幻覺生出錯誤的看法，一切的煩惱和虛妄因此而生。

我們的宗門立無念為宗旨，世人脫離外在的現象，不在心念上有所妄動。如果沒有有念，無念也就不成立。無者，無什麼事呢？念者，念什麼物呢？無者，就是擺脫二元對立的各種煩擾；念者，念念不斷的是本來如此的實在真相。真如是念的本體，念乃真如的運用。心念緣起於自己的真如本性，那麼，雖然處於日常生活的各種行為之中，仍然不會粘著於所有的形形色色，而總能脫離煩惱的束縛，圓融無礙。《維摩經》說：對外，善於觀察認識宇宙萬物的事相，對內，守持最終極的實相而毫不動搖。