清代皇帝廟號都是什麼，為何這麼取？

原標題：清代皇帝廟號都是什麼，為何這麼取？

作者：復旦大學研究生，季我努學社青年會員林小靜

清代的十二位皇帝中，除了末代皇帝宣統帝溥儀（1967年愛新覺羅家族的後人給溥儀追贈廟號為憲宗，不過不具有官方效力），其他十一位皇帝都有廟號。在古代，廟號指的是皇帝駕崩後，群臣在太廟為他立室祭祀時議立的名號，它源於漢代，自唐朝後，每朝的皇帝死後都有對應的廟號。和歷朝比起來，清朝十一位皇帝的廟號算是非常好了，幾乎沒有貶低的，大概是清朝雖然也有好幾位皇帝在位時期碌碌無為，但是好歹沒有作過太多惡事。

雖然滿清入關後的第一位皇帝是順治帝，但是在立廟號時，要將此前的統治者算入內，因此清代第一位有廟號的皇帝為入關前建立後金政權的努爾哈赤，他的廟號為」太祖」。古代，每個朝代的第一位皇帝廟號都為高祖、世祖或太祖。而繼位的第二任皇帝一般稱為太宗，皇太極在任期間實行大刀闊斧的改革，先後征服了朝鮮和漠南蒙古，解除攻明後顧之憂，因此他死後的廟號為「太宗」，寓意繼位的君主有傑出的治國方略。

清朝的第三位皇帝為順治帝，他在位十八年。清軍入關後的一段時間內，軍國大事握於攝政王多爾袞之手，順治七年（1650年），順治皇帝親政後，復用洪承疇經略湖廣、廣東、廣西、雲南、貴州等處，並且大量起用漢臣時治理國政，積極推行各項改革方案，奠定清朝強盛之基。順治十八年（1661年），年僅24歲的順治帝駕崩，其廟號為「世祖」。在古代帝王的廟號中，世祖一般用來作為開闢王朝全新時期或一統天下的皇帝的廟號，因此根據順治生前的作為，授予其「世祖」的廟號在情理之中。

順治之後繼位的是康熙皇帝，他的廟號為「聖祖」，按照以往的慣例，第四任皇帝應該被稱為某宗，不過康熙的廟號是在雍正帝的堅持之下的，雍正曾解釋道：「我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經云：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勛業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。」雍正的這番解釋已經很清楚了，康熙皇帝在位時曾創下豐功偉業，不僅徹底平定了明朝餘黨，而且收復了台灣、平定三藩之亂、三征噶爾丹，擴大了中國版圖，奠定了康乾盛世，因而也破例定廟號為「聖祖」。

康熙皇帝

康熙之後即為雍正帝，雖然現如今大家對雍正帝的印象更多在其奪嫡鬥爭上，但是雍正實際是一位非常勤政的皇帝，他在位時期設立了軍機處，並廢除了議政王大臣會議，加強了皇權。同時他確立了秘密立儲制度，自此皇位繼承製度化，以後再沒有出現「九子奪嫡」的動亂局面。 雍正帝死後廟號「世宗」，有「取德稱宗（功稱祖），百世不祧」之意，

乾隆帝自詡為「十全老人」，他在位期間，也是康乾盛世的最高峰，乾隆帝實行「寬嚴相濟」之策，多次減免賦稅，減輕百姓負擔；同時重用有才德之士，他釋放了雍正朝被判死罪的岳鍾琪、傅爾丹等人；平定準噶爾叛亂和廣西、湖南等地的苗民叛亂；經濟上大興農田水利，呈一派繁榮之象。因此乾隆帝死後，嘉慶帝在命大臣為乾隆帝擬定廟號為「高宗」，其在諭旨中說，「肇紀立極曰高。我皇考聖神文武，式廓鴻基。」

自嘉慶時期開始，清朝國力漸微，嘉慶皇帝繼位後，雖勤於整頓吏治、改革朝政，然而卻事事不遂他意，不僅沒有做出什麼大的成就來，反而民間叛亂不斷，先後出現了白蓮教起義、天理教起義軍攻進皇宮之事，嘉慶帝也因此下過三次罪己詔。嘉慶帝的廟號是「仁宗」，或許有嘉慶感念民間疾苦之意在其中。

嘉慶十八年（公元1813年）九月五日，200多名天理教精英教徒喬裝打扮，攜帶武器潛入京城。

歷史上的道光帝以"儉德"著聞，據野史所記，這位皇帝在位三十年之中出現了"宮中用款,歲不逾二十萬,內務府堂司各官,皆有『臣朔飢欲死』之狀。他在位期間平定張格爾叛亂，下令讓林則徐虎門銷煙片，有一定的功績，但他更多的是軟弱無能的一面，在位期間簽訂了屈辱的《南京條約》。死後廟號為「宣宗」。 咸豐皇帝廟號為「文宗」，他在位期間重用漢僚曾國藩、李鴻章，剿滅了太平天國起義，不過也簽訂了一系列不平等條約，最終他駕崩於承德的避暑山莊，年31歲。

清代同治皇帝的廟號為「穆宗」，指的是皇帝在位時間短且作為少，同治帝6歲即位，朝政大權一直為慈禧和慈安兩太后把持，同治十三年十二月，其患天花駕崩，年僅19歲。清代最後一位享有廟號的是光緒皇帝，光緒帝在位期間，雖然力圖親政，並曾實行了「維新變法」，但手握大權的慈禧極力把他變成「傀儡」皇帝，百日維新流產後，光緒被幽禁至瀛台，鬱鬱寡歡，他死後廟號為「德宗」，也屬較為平庸的廟號。

參考文獻：

《清實錄》，中華書局2008年11月。

蘇同炳：《清宣宗儉德有虧》，《紫禁城》2010年01期。

謝芳琳：《談談古代帝王的謚號、廟號和年號》，《文史雜誌》2012年06期。

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編輯：季我努學社青年會會員胡一舟

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