夢，終究會醒的，在醒之前多多修心

我們心中如果沒有佛，我們就不知道人生怎麼過。學佛人活在人間，心中就是好山好水，不學佛的人活在人間，他們就是好山好水好無聊。學佛人要將全部的身心充滿著觀世音菩薩的甘露，「摩訶」每天在講，告訴你們什麼叫」摩訶」？「摩訶」就是無量無邊的意思，所以摩訶無量無邊、摩訶般若波若蜜多就是無量無邊的和佛合一，合二為一的人，經常把佛常住，放在心中的人容易開悟。容易開悟的人就容易放得下，容易放得下的人就容易解脫。

人活在世界上，最怕的就是沒有明心見性，人活在世界上要學會沒有喜樂，就是今天很歡喜我也是這樣，明天很悲傷我也是這樣；無是無非，我們心中如果沒有一個對的事情，我就不會生出一個不對的事情，所以很多人就是經常認為「我是對的"，就會把別人看作非，是非是非，在心中要沒有是，你才不會有非呀。

無善無惡，心中要懂得人間只有因果沒有對錯，因為人間的對錯全部都是因果所為啊。所以很有人每天總以為自己是善的，別人是惡的，實際上你已經犯了因果的戒律，我們人要懂得這個世界無始無終啊，因為我們到這個世界來的時候我們不知道是什麼時候開始的，師父跟你們講的是「無始」，也就是無始劫以前，本性進入這個地球之後，無始無終。

心中要無私天地寬，一個想得開的人心胸會寬廣，一個想不開的人天天會執著會難受，這個空字是佛門非常難進入的一個門字，所以叫空門——遁入空門，要「開悟之空」，就是用悟性知道這個世界全部都是空的，並不是指的我們一剎那的時候腦子的空，而是真正的心裡空：什麼都不要太喜歡、什麼都不要太追求、什麼都不要我『一定要得到它』，就不會像人間的行屍走肉一樣——人想不通會對世界上一切都沒有興趣，就會在人間患得患失當中生活，最後你會得憂鬱症的。

大智慧之人是不執著空，很多學佛的人說：「我要空呀、我要空呀」，實際上這個「空」字你都不要去執著，因為空本來就是沒有的，執著空等於又被空執著回來，空中有菩薩在，有佛性在，空是虛的，佛性才是真正實在的東西，用本身的能量，用心的真實感去消除我們人間自以為是空性和虛擬的東西，那就是借假修真。

不該你的錢不要去拿，拿了別人的錢，以為佔了便宜，實際上是替人背業。拿人錢財，替人消災，實際上你消不了這個災，因為這個錢本身不是屬於你的，你拿了之後一定會替人背業，因為你還不了這個情，還不了這個債。別人如果佔據你的錢，就是替你消災。

我們今天放生、許願、念經，都是在消自己的業。如果付出了，不要想去得到。因為這有一個時間，時間成熟你就會得到。只管付出，不要想擁有——那才是學佛人的心態。

空的是虛的，佛性是實的。空的是虛的，比方說人間擁有的汽車，壞了就是空的，沒了；所愛的爸爸媽媽，過世了就成為虛的。對一個人再恨，當他過世之後，我們的心就慢慢釋然，「過去我也有不對」——本性出來了，所以本性是永存的，是實實在在的東西。宇宙中虛虛實實就像人的感情一樣，今天這樣明天那樣。現在的年輕人活在這個世界上真的很可憐，自己都不知道自己什麼時候會突然發脾氣，突然間就會躺下來，虛虛實實，所以菩薩說這個人間「色即是空，空即是色」。

人如果單單講空性、性空，就是偏於空，「這個世界反正都是空的，我什麼都無所謂了，我想幹什麼就幹什麼」，就偏了。色界是屬於虛有，人的有色世界是虛無的，在虛無的世界，但是擁有一顆純潔真誠的心，不取不舍，不受污染，我們不要去取也不要去舍，實際上心中就不會有污染。自己的心要懂得，沒有和有是一樣的，有即是無，無即是有。

如果在生活中有追求物質的思想，就會執著，一個人不追求，也無所謂追求，物質對你來講沒有吸引力，你可能會靠到空無主義，「我反正不要，這個世界一切都是空的」，如同一個孩子剛剛出生的時候，就告訴他：「孩子，你知道嗎，你降臨到這個世界等待你的就是死亡。」——又走偏了。要懂得兩邊都不要靠，就是不取不舍。

不受空的污染，「什麼都是空的假的」，不受污染；也不受有的污染，「這個世界好啊，名牌包……」不受污染，這就是佛陀講的正知正見。學佛人要擁有出離心，這個世界一切是有的，但是它是暫時的，我們終有一天會離開它，我們看到了將來終有一天會放下，與其早晚要放下，為何不早點放下？擁有菩薩智慧，放下萬緣，自在清閑，那就是禪定。

般若，每天都在講般若，般若就是大智慧，般若波羅蜜多，就是已經到了大智慧的空間，到了大智慧的環境，在人間擁有大智慧的人無所畏懼——用白話講，他已經看到了真實的一面。

這世界是無常的，是沒有的，是虛無的，但是我們活生生地生活在這個世界中，要重視它，我們要借這個假的虛無的世界，來完成我們真實的修心的使命。猶如當一個人還沒有睡醒，在夢中享受美好時光的時候，他總希望「我在夢中長一點時間，我再享受一會兒吧」，但是夢境終究會醒，在醒之前多多修心，讓我們醒過來之後不受痛苦折磨，脫離煩惱，那才是「般若波羅蜜多故」啊。

在希臘有一個大哲學家蘇格拉底，哲學在當時是很崇高的職業，很多年輕人都想成為哲學家而有名有利。一個年輕人找到蘇格拉底說：「我要跟你學哲學。」蘇格拉底帶他到河邊，突然把他推入河裡，年輕人一開始還以為蘇格拉底和他開玩笑。然後蘇格拉底自己又跳入水中，將年輕人的頭按入水中，年輕人拚命掙扎，用人的本能推開蘇格拉底的手，拚命游上岸，喘著氣說：「先生，您這是幹什麼，你為什麼要這樣做？」

蘇格拉底說：「我只想告訴你，做任何事情都必須要有絕處逢生的毅力，才能創造成就。」人只有在走投無路的時候，才會想到求神拜佛，就如同瀑布一樣，只有在懸崖頂端無路可走的時，才會創造出美麗動人的奇蹟。

人與人的相處很難，難就難在每個人的命運不同，因為有的人有怨氣、嫉妒心、恨心，它們也會不同在生命當中產生。我們人就是命運不同才會產生不同的怨氣，一個人條件很好，怨氣相對就少；一個人困難多多，恨心相對就很多。要學會異中求同，雖然命運不一樣，但是我們要求一個共同點。學禪就是鍛煉自己去接受不同的人，度人的時候會遇到很多不同人的性格。

我們東方台有一個女主持是做婚姻節目的，她一邊做婚姻節目一邊接觸不同性格的人，天天幫人家介紹，最後她找到一個就結婚了，從此不做這個節目了。要鍛煉自己接受不同人的性格與不同的世界，人有時候連自己都不了解，怎麼可能去了解他人？有的人吃飯前說自己胃口不好，這個不想吃那個不想吃，但是吃了幾口之後就將桌上所有的菜全部吃光了，你不了解自己啊。

在釋迦牟尼佛時代，有一個叫提婆達多的弟子跟隨佛陀修心三十年，難道他不知道他的師父是釋迦牟尼佛嗎？他知道。但是三十年之後，他還是背叛了佛陀離開了師父。他了解佛陀嗎？他不了解。學佛人要想讓別人了解你是一件很困難的事情，學佛人要想讓自己了解自己也是很困難的事情，所以觀世音菩薩讓我們自觀，自己觀察自己到底是誰，來到人間連個名字都沒有，借了一個身體一直活到今天，死了之後又是誰？我們不了解自己才會犯錯，不了解對方才會爭吵。

佛陀當年如此救度眾生都有弟子不了解他，我們要理解眾生為上，才去救度眾生。如果不能了解眾生，就永遠不能救度別人。希望每一個要想救度眾生的人，首先要了解眾生，了解他們的本性和個性，這樣你很快就能成為菩薩救度眾生。

找尋人生的一個共同點，大家就能法喜充滿，你們在座的所有人有一個共同點——學佛，所以大家在一起快樂無比，法喜才能充滿。

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩原諒！感恩合十

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