佛法在世間，不離世間覺
出家人代表僧眾，代表三寶。一心向善，善護身、口、意三門是出家人的基本要求。然而，在時下社會裡，出家人卻面臨著諸多非議與不解。
或許是對佛教的知之甚少，亦或是受電影、電視劇中關於出家人介紹的片面性影響，大部分人覺得佛教應該與塵世絕緣，出家人應該與紅塵俗世斷絕一切聯繫。於是乎，僧人拿手機、僧人上網、僧人坐火車、乘飛機等畫面被傳至網上後，就引來網民們的謾罵與羞辱。
在大家眼裡，似乎出家人就不應該「與時俱進」，似乎出家人就應該守住一方寺廟，日日苦修，過午不食，清心寡欲才行。是這樣的嗎？佛教就不應該和社會的發展接軌嗎？
佛教不避世，出家人應適應時代的發展，公眾的需求，以出世的心做入世的事。試想，如果佛教與僧人不與社會接觸，又如何能廣大佛法，運用佛法來解決眾生的苦難呢？時下是網路時代，互聯網路技術正日新月異地發展，若佛教不利用網路技術，還固守傳統的手抄經書這一模式，既浪費紙張，又耗費人力物力，豈不會成為大眾的笑柄？所以說，我們應該理解佛教，理解出家人的不易。
禪宗六祖惠能大師說「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，《金剛經》雲「一切法皆是佛法」，一旦我們脫離了時代背景，離開現實的人生去找佛法，不但毫無意義，也找不到佛法，更不能將佛法的妙用加以推廣。
佛法能夠在世界上流傳下來，靠得是一代代出家人堅持不懈的努力，靠得是一顆顆「不忍眾生苦，不忍聖教衰，不為自己求安樂，只願眾生得離苦」的大菩提心，當然更離不開佛教及出家人與人世間的密切聯繫。
對於出家人，我們應該尊敬，不能喝斥、詆毀，凡是謗佛、謗僧的人，都將受到懲罰。當然，這不是說「佛法僧」這「三寶」有著不可捍衛的權威，而是因為佛教僧團中的「三寶」若加以破壞，佛教於世間即失去其清凈相，又如何能發揮救度眾生的大用呢？
出家人皈依三寶，是要追求覺悟的圓滿，追求最終的解脫，任世間風雲變幻，我自巋然不動，跳出三界外，了生脫死，找到真如本性。在吃齋念佛的清冷生活中，出家人仍不忘度化世人，祈禱眾生離苦得樂，這種高尚的情懷豈能不讓人讚歎呢？
出家人遇到傷害，只能默默承受，不能反抗。遇到毀謗、詆毀、誤解，只能聽之任之，不能反駁，不能爭辯。
多少事，只能向佛訴說，在靜靜的夜。
雖然是一個人過一生，卻要每日為許多沒有血緣關係的人操心，而那些人卻可能渾然不知。
他是父母的兒子，卻要一生遠離家鄉，到陌生的地方，為天下有情眾生服務，直到這些人接受他、認可他、支持他，你知道這需要多久、多久的時間？
要習慣被無信仰者的冒犯，要寬恕所有傷害他的人，要擔待所有年紀的男人和女人，要對所有人表現出極大的耐心。任何人可以隨心所欲的發脾氣，唯獨他不可以。因為他代表的，比他自己更重要。
當他疲憊不堪的時候，不能鎖住大門大睡一天，因為他所住的地方不是私人領地，沒有私人空間。他縱然情緒非常低落，不想和任何人說話的時候，也不能一整天關掉手機，因為他的時間隨時為急需的人擁有，他的房間門隨時可能被人敲響；他的電話隨時可能響起。他隨時的「待命」 。流淚痛哭的人常來見他，以得慰藉；但他痛苦的時候，只有獨自飲泣，讓沉默安慰他受傷的心靈。人們常見到的是他的笑容，不會知道他獨自飲泣多少次。他總是孑然一身，卻從不是孤獨的。他的喜樂從眾生而來。
出家人主動放棄世間名利，選擇清苦的出家生活，不為別的，只為眾生得解脫。
只要你與他有緣，而且足夠虔誠正信，那麼他就可以把你帶上覺悟之路，除此之外，世俗方面他比普通人還普通。因此除了修行，不要在其他方面對你的師父有更多的期待。
很多人學佛最初都不是奔著解脫來的，而是因為遇到各種生活煩惱和解決不了的問題，才想到佛門碰碰運氣，結果進來才發現，原來紅牆大院中別有一番風景。
很多人錯解了師父的慈悲包容，把師父當成了傾訴的對象，當成了知己，當成了無所不能的神仙，總是對師父有各種各樣的期待。
他們期待自己的師父有名氣，這樣跟別人提起的時候才有面子；他們期待自己的師父懂風水，這樣可以幫助自己改運；他們期待自己的師父慈悲「淡泊名利」，能傳授解脫生死的妙法；他們期待自己的師父會治病，以後生病就可以不去醫院花錢受罪；他們希望自己的師父有神通，祈禱靈驗，這樣才有安全感。
師父是教你學佛修行，幫助你解脫生死的，期待師父修行指導方面的眷顧可以理解，世俗方面的期待還是越少越好。
出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。恭敬出家人，尊重出家人，理解出家人，善待出家人，從你我做起，從言行做起，從當下做起。
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