黃帝和張衡對地球的認識

古人如何認識大地？有地球的概念嗎？知道地球懸浮在太空中的嗎？

《黃帝內經天元紀大論篇第六十六》說：

「夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。

帝曰：地之為下否乎？

岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。

帝曰：憑乎？

岐伯曰：大氣舉之也。」

《黃帝內經》中之「地者」指大地，「虛者」指空間。黃帝用了「否乎？」「憑乎？」這兩個問句，在探討地球的所在位置，地球與太空之間關係的問題。

問：大地「否乎？」問大地之下到底是什麼狀況，是不通氣的土嗎？

答：「地為人之下，太虛之中者也。」我們的大地和其他星球一樣同在太虛之中。如果分別以星球和大地的視角觀察，觀察所得相同。七曜之星與大地一樣，懸浮在太虛之中。

問：大地「憑乎？」大地之下有什麼東西在支撐著？

答：「大氣舉之也。」我們的大地既不是放在一塊大石頭上面，也不是用幾根大杆子支撐著，而是由大氣托舉著，在太虛之中漂浮著。

漢代張衡在《渾天儀注》中說「渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於內，天大地小。……天之包地如殼之裹黃。」張衡告訴我們，假設宇宙像一個雞蛋，大地就像其中的蛋黃，空氣就像蛋清，天包著地如同蛋殼包著蛋清，蛋清包著蛋黃一樣。說明在張衡時代，中國人就知道我們所在的地球是圓的。

漢代張衡的天文知識正是繼承了商周及先秦的傳統知識，也反映了漢代之前的天文科技成果。由此可以推斷出老子的宇宙知識範圍及水平。看張衡的《靈憲》，可以推斷出老子的天文知識可能更加全面、更加廣泛、更加深入，而且把天文宇宙知識與社會的政治、經濟、軍事的理論完美的結合在一起，從而產生了偉大的哲學思想與政治理論。

（參見《老子天道論》）

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