真正的智者：明是非，辨善惡，識好歹，知良莠

何謂智者？真正的智者是洞察世間真諦，明辨人間是非善惡的人，儒家稱之為「明理」之人。

朱熹曾說：「明足以燭理，故不惑。」在本質上，「明理」的智者，就是要求君子利用自己的所學做到：明是非，辨善惡，識好歹，知良莠。

一、明是非

成為智者需要具備明辨是非的能力。這看似簡單的道理，在現實中做到的人卻不多，滾滾紅塵中有太多的不智者。

還記得共享單車剛出現時，有新聞上報道說，小學生利用鎖的漏洞只花5秒鐘就打開共享單車。周圍的大人竟然都拍手叫好，直誇小孩聰明！竟然沒有人前去提醒這些孩子們，這是屬於「投機倒把」的行為。

在這些不經意間的小問題上就是非不分，又怎能指望在大是大非的事情上做出正確的選擇呢？

孟子說：「是非之心，智之端也」，「無是非之心，非人也。」這兩句話的意思是，真正看清什麼是是非，是智慧的起點。沒有是非的心，連個人都算不上。對大多數人而言，辨清是非並不難，難的是在私慾和誘惑面前，分清忠奸、辨清方向。

餘姚四賢之一的嚴子陵學識淵博，名望很高。王莽當政時，為籠絡人心，曾廣招天下才士。不少人趁機撈上了一官半職，嚴子陵也多次收到了王莽的邀聘，招他做丞相，但他都不為所動。

有不少人勸嚴子陵最好投靠王莽，以免得罪權貴。嚴子陵卻說：「當今朝廷法令苛刻瑣碎，徭役繁重，官場腐敗，百姓怨恨沸騰。如果我接受了王莽的聘請，豈不是成了助紂作惡的小人？這類的聘書，毀壞我的名聲，侮辱我的清白，絕對不可以接受。」

王莽倒台後，之前許多被王莽拉攏的官場人物紛紛被抄家沒產，嚴子陵因此安然無恙。

嚴子陵的例子也說明，明是非才能守住內心的正直，堅持自己的原則，也就可以遠離無謂的災難。

二、辨善惡

人皆喜善，皆有厭惡之心，但若問你，何為善？何為惡？恐怕很多人也說不上來。

有些人是表面惡，實際善，有些人是表面善，實際惡。關鍵是要看這個人是不是願意改過，知過能改，善莫大焉。如果一個人犯了過失，卻一味的掩飾，就算他的口才很好，有時候反而變成真惡。

《了凡四訓》中載，有好幾個儒生去拜見浙江天目山的一位得道高僧——中峰和尚。一人問中峰和尚：「罵人、打人是惡，恭敬、禮敬人是善嗎？」中峰云：「不一定。」

又有一人問道：「貪財妄取是惡，廉潔有守是善嗎？」中峰和尚還是回答：「不一定。」

隨後，這些讀書人把他們日常生活當中的所見所聞都提出來，大師都說他們的判斷不一定對。

於是讀書人謙虛地向中峰請教。中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是惡。」也就是說，做這一件事情的動機才是根本，那一份存心才是根本。做的動機是要利益人，那是善；做的動機是帶著目的，想為自己謀好處，這是惡。

中峰不緊不慢地解釋說，你這一巴掌打下去，把他打醒了，你救了他一命。你罵他把他給罵明白了，罵清醒了，他可能逃過一劫，不做糊塗事。「則毆人、詈人皆善也。」

同樣的道理，如果一個人帶著目的的，有所求的，去禮敬他人，那叫諂媚、巴結，那是惡。「有益於己，則敬人、禮人皆惡也。」

人世間紅塵滾滾，紛繁複雜，辨得清善惡，方能行真善。

三、識好歹

生活里常有這樣的事，第一次為一個人提供幫助時，他會對你心存感激，第二次他的感恩心理就會淡化，次數多了以後，他簡直就理直氣壯地認為這都是應該為他做的，甚至當沒有了這種幫助時，他會對施助者心存怨恨。「斗米恩，擔米仇」就是一個典型的例子。

從前，有兩戶人家是鄰居，平時關係還不錯。其中一家人因為能幹些，家中要富裕的多。這一年，遇到天災，田中顆粒無收。窮的一家沒有了收成，只好躺著等死。富的一家就給窮的一家送去了一升米，救了急。

窮的一家非常感激富人，認為這真是救命的恩人。熬過最艱苦的時刻後，窮人就前往感謝富人。窮人說，次年的種子還沒有著落，富的一家由慷慨地接濟一斗米給窮人。

回家後，窮人的兄弟說：「這一斗米能做什麼？除了吃以外，根本就不夠我們來地里的種子，這個富人既然這麼有錢，就應該多送我們一些糧食和錢。」

富人得知此事後非常生氣，本來關係不錯的兩家人。從此就成了仇人，老死不相往來。

窮人一家就是典型的不識好歹。這種人不知道誰對他好，誰對他不好，幫助他的人不懂得感恩，傷害他的人，卻極力討好。所以，不識好歹的人往往也沒有朋友，因為在他的字典里不需要朋友。

真正的智者，分得清誰對他好，誰對他不好；所以才能抉擇出對誰敬而遠之，與誰生死與共。

四、知良莠

「辦事不外用人，用人必先知人」是曾國藩的用人之道。所謂知人，就是通過平時的言行，真正了解人的內心，知其良莠。

知良莠是用人的前提，知人始能用人，不知良莠則或大才小用，小才大用；或視奇才為庸人，視庸人為奇才；或把忠貞當作奸佞，把奸佞當作忠貞。

1852年，咸豐下旨封曾國藩為湖南團練大臣，對民兵和綠營兵進行整合訓練。雖然當時湖南巡撫張亮基非常支持曾國藩的訓練，無奈在綠營中卻沒有響應曾國藩的人，所以曾國藩開始在綠營中培養自己的心腹。

曾國藩沒有用當時官場流行的請客吃飯來招募人才，而是每日在綠營外微服私訪。可在大街上晃蕩了幾個月，都沒有找到想要的人才，灰心喪氣的曾國藩正準備打道回府時，只見一個綠營兵身材魁梧，一套整齊軍裝下配的卻是一雙草鞋。

曾國藩就問他，怎麼穿雙草鞋？此人回答說，他最看不起軍營里那些穿著綾羅綢緞，卻沒有真本事的武將，自己不願與他們同流合污，所以穿了草鞋。

曾國藩將他請到自己的衙門裡，兩個人相見恨晚，徹夜長談。後來此人成為曾國藩心腹，並立下汗馬功勞，他就是晚清湘軍名將塔齊布。

從一雙草鞋可以看出塔齊布是一個非常踏實、能夠吃苦的人，曾國藩後又經過深入了解，才開始重點培養他。這不僅說明曾國藩能夠慧眼識珠，而且在人才的使用上，始終保持「慎用」的原則。

所以，真正的智者，用人之前，必先知其良莠，這才是知人善用的大智慧。

本文系京博國學（ID：jingboguoxue）原創文章

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