生命困境的佛法解決之道

最新 02-03

自殺是當前全球各國面臨的普遍性社會問題。2014年，世界衛生組織發表的全球預防自殺報告《預防自殺：一項全球要務》顯示，全球每年有80多萬人死於自殺，即約每40秒鐘死去一人。日前，創業青年自殺事件再次引發大規模討論，將這一社會隱痛再次推向公眾。

在佛教中，自殺屬於不可懺悔的重罪。今日靈岩微信平台推送此文，請諸君深讀細思，並奉勸一句，生命的困境有許多解決之道，自殺絕不是正確抉擇。並且，與一般人想像的大有不同，自殺不是問題的終結，而是更多麻煩的開始。

人死真的就能一了百了嗎

「人死一了百了」，這種對生命的錯誤見解，普遍存在於一般人的心裡，因此常見有人在遇到無法排解的困難或挫折時，就消極地想要自殺，希望以死來擺脫一切。

其實，人到世間投胎為人，都是帶業而來；現世所受的順逆、好壞境遇，都是自己前世、今生行為造作的結果，應該直下承擔，才能隨緣消業。如果遇到困難、苦厄，就以自殺來逃避，不但不能消業，而且更造惡業；如此舊業未消，又造新業，人生如何能解脫？如何能一了百了呢？

所以，自殺並不能解決問題！自殺只有增加問題，甚至只會增加痛苦。比方說，我自殺了，即刻就會帶給我的家人、朋友、親戚、同學，乃至認識我的人無比的痛苦，有時還會把一些未了的責任加諸給他們，增加他們的負擔。

再說，國家栽培我、大眾成就我，正當能為社會服務的時候，卻因故自殺死了，這就是社會成本的浪費。因此，一個人的自殺，不但造成社會的損失，並且拖累了許多人，辜負許多關心我、愛護我的人，真是情何以堪。

自殺也是犯了殺生戒，即使如願自殺成功，死了以後仍免不了要受殺生的業報。尤其，自殺者當時的心情，必定是帶著一種心靈的創傷，是在痛苦、哀傷、無助、絕望、焦慮，甚至是憤怒、嗔恨、懊悔的情緒中死去，就憑當下這麼一念，死後必定墮入地獄、惡鬼、畜生，這就是《俱舍論》所講的「業道」。

所謂「業道」，亦即貪、嗔、痴三業，彼此之間由貪生嗔，由嗔生痴，由痴生貪；前者能夠成為後者之道，或者互相輾轉為道，如此成為六道輪迴之通路。也就是說，我人造作的業，自然會產生一種力量引生結果；

業本身就像道路，隨著善業能通向善的地方，隨著惡業通向惡的地方。因此我們不要萌生自殺的念頭，就不會有自殺的行為與結果。

人在一生的數十年歲月當中，難免會遇到種種的問題，雖然讓人感到生活艱苦，但另一方面也可以讓我們在思想上、心情上千生萬死，從中慢慢進步。千萬不要為了一時的困難，就想一死了之，總以為死了就可以解決問題，這是不對的想法。

所以，自殺並不是解決問題的辦法，死，不是痛苦的結束，死並不能「一了百了」，生命是隨著個人的善惡業報而一再相續不斷的。所以佛教講「善終」，唯有善終，才能往生善道，才能得到真正的解脫。

逆境，生命無法承受之輕？

不正確對待逆境會引發痛苦和煩惱。所有人在現實中都會遇到逆境：生病，親人去世，兒女教育、夫妻感情、人際關係出現問題，遭受天災人禍等等，這時，我們往往陷入痛苦的深淵，繼而指責社會，指責天地。

為什麼逆境會給我們帶來痛苦?因為我們對自己的人生有一個恆常的設定，它是以自我需要為中心的，比如我應該是健康的並長命百歲的，有情人就是應該永遠在一起，我所有的朋友都應該對我忠誠，我的事業甚至其他一切都應該順利，所有的天災人禍可以發生在別人身上，但不應該發生在我身上，因為我是這樣的一個好人……有了這種恆常的設定，久而久之就會形成一種依賴，一種需求，甚至一種貪著。它使我們無法接納無常。

若說有千百個理由可自殺

歸納起來只是「妄想」而已

面對變化，一般會進入兩種狀態，一種是貪著，一種是嗔恨。

因為貪著就會焦慮、恐懼、沒有安全感，就會依賴，依賴就不希望變化，一旦變化，內心就無法承受;嗔恨就是對立、憤怒甚至仇恨等具有破壞性的情緒。這就是我們面對逆境不能正確對待時引發的煩惱。

接受無常是面對逆境的智慧。《易經》上講，這個世界一切都是變化的，無常代表著一種宇宙的規律。我們內心有「常」的概念，就會產生一種永恆的期待和幻想，但它跟世界的真相是不符合的。而當我們能夠面對一切變化並接納它，任何變化都不會對我們造成傷害。接受無常是幫助我們面對逆境的重要智慧。

這個世界上任何事都不是偶然發生的，都有其必然性，這就是「因果」規律。改變環境從改變自己入手。比如我們身體不好，跟飲食不健康、生活無規律、不運動或者我們殺業太重有關。

古佛說：「身如聚沫心如風，幻出無根無實性」。

我們的身體就像是泡沫聚在一起，因為它是地水火風四大聚和而成的。內心如風，風是沒有形狀的、看不見的。如果有人說：我心痛，我心煩惱。你就問一下自己：你的煩惱是不是有形狀的？風會不會有形狀呢？當然是沒有。你認為的煩惱只是一個習慣、一種風氣而已，只要用凈念一轉過來就好了。

解放苦難，耕耘三種福田

想有福報就要培植福田，耕耘福田。佛法認為人的一生有三種福田：悲田，恩田，敬田。

悲田來自於慈悲心。

如果沒有具備慈悲大愛，做再多的慈善行為，都不能稱為慈善，慈善的本質是慈悲大愛。面對普天之下的勞苦大眾，當他們在生活中需要擺脫痛苦，可是沒有能力擺脫時，我們能夠從慈悲心出發，幫助他們獲得快樂、解決痛苦，我們就能獲得極大的福報。

恩田來自於感恩心。

父母、兄弟、姐妹、老師、親戚、朋友，社會大眾，天地、太陽、草木，一切的一切，我們都應感恩。因為有了這一切的存在，我們才能很舒適地生活。每天都帶著一份感恩心去生活，去做一些回饋他人的事，福報就會源源不斷的產生。當我們懷著一顆感恩的心，會看到一切人都很歡喜。因為感恩心是一種健康的心理，能讓我們產生幸福和快樂。所以，感恩心不僅僅能在結果上產生幸福，同時這個行為本身就會給我們帶來幸福。

敬田來自於恭敬心。

恭敬心本身就是一種非常健康和正向的心理，當一個人的心處在一種非常虔誠和恭敬的狀態時，他的內心是純凈的，他的生命狀態是幸福的，當他帶著這個心去面對那些有德的人時，這個清凈的心和他所恭敬的善知識的心、佛菩薩的心就能夠相應，發生一種連接，就會獲得很大的加持和福報。

所以培植福田要建立三種心：慈悲心、感恩心、恭敬心。

這三種心就像產生福報的發電站，源源不斷地產生福報，讓我們的生命越來越健康，心靈越來越健康，這種正能量還會招感外在世界的正能量，因為有什麼樣的心，就會跟什麼樣的世界相應。

願以上述文字，為自殺當事的不幸者作深深的祈禱，為同類困境中的迷茫者求真切的平安!

願我們尊重生命的一切贈與!

願我們敬畏自我善待一切！

參考資料：

聖嚴法師《拈花微笑》

濟群法師《幸福，是一種生命本質的存在》

修德法師《等待黎明的時刻》

明賢法師《人類無權處死自己》